حديث أبي رجاء العطاردي: عمران بن ملحان

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث أبي رجاء أنه قال: "لا تكون متقيا حتى تكون أذل من قعود، كل من أتى عليه أرغاه".

أخبرناه أبو رجاء الغنوي، عن الحسن بن عليل العنزي، أخبرنا أبو سلمة الباهلي: يحيى بن خلف، أخبرنا أبو جبلة حيان بن عبد الله، عن nindex.php?page=showalam&ids=17419يونس بن عبيد، عن أبي رجاء.

القعود: البعير الذلول الذي يرحل ويقتعد.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله: أرغاه معناه  قهره وأذله، وذلك أن البعير إنما يرغو عن ذل واستكانة.

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: الإبل إذا نشطت صرفت بأنيابها، وإذا ضجرت رغت، والرغاء: صوت الإبل، والثغاء: صوت الغنم.

والعرب تقول: ما له راغية ولا ثاغية، وأتيت فلانا فما أرغى ولا أثغى: أي: ما أعطاني إبلا ولا غنما.

حَدِيثُ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ: عِمْرَانَ بْنِ مِلْحَانَ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أَبِي رَجَاءٍ أَنَّهُ قَالَ: "لَا تَكُونُ مُتَّقِيًا حَتَّى تَكُونَ أَذَلَّ مِنْ قَعُودٍ، كُلُّ مَنْ أَتَى عَلَيْهِ أَرْغَاهُ".

أَخْبَرَنَاهُ أَبُو رَجَاءٍ الْغَنَوِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُلَيْلٍ الْعَنَزِيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْبَاهِلِيُّ: يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَبَلَةَ حَيَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17419يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ أَبِي رَجَاءٍ.

الْقَعُودُ: الْبَعِيرُ الذَّلُولُ الَّذِي يُرْحَلُ وَيُقْتَعَدُ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ: أَرْغَاهُ مَعْنَاهُ  قَهَرَهُ وَأَذَلَّهُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْبَعِيرَ إِنَّمَا يَرْغُو عَنْ ذُلٍّ وَاسْتِكَانَةٍ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ: الْإِبِلُ إِذَا نَشِطَتْ صَرَفَتْ بِأَنْيَابِهَا، وَإِذَا ضَجِرَتْ رَغَتْ، وَالرُّغَاءُ: صَوْتُ الْإِبِلِ، وَالثُّغَاءُ: صَوْتُ الْغَنَمِ.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: مَا لَهُ رَاغِيَةٌ وَلَا ثَاغِيَةٌ، وَأَتَيْتُ فُلَانًا فَمَا أَرْغَى وَلَا أَثْغَى: أَيْ: مَا أَعْطَانِي إِبِلًا وَلَا غَنَمًا.