وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث زياد : "أنه لما أراد أهل الكوفة على البراءة من nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، جمعهم، فملأ منهم المسجد والرحبة".

قال عبد الرحمن بن السائب: "فإني لمع نفر من الأنصار والناس في أمر عظيم؛ إذ هومت تهويمة فزنج شيء أقبل طويل العنق، أهدب أهدل، فقلت: ما أنت؟ فقال: النقاد ذو الرقبة، بعثت إلى صاحب القصر، فاستيقظت وإذا الفالج قد ضربه".

حدثنيه أحمد بن عبدوس، عن nindex.php?page=showalam&ids=12455ابن أبي الدنيا، حدثني أبي، عن هشام بن محمد، حدثني أبو المقوم الأنصاري، عن عبد الرحمن بن السائب.

التهويم: أن يأخذ الرجل النعاس حتى يخفق برأسه، يقال: هوم الرجل وتهوم.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله: زنج شيء،  هكذا قال ابن عبدوس بالجيم، ولست أدري ما هو، وأحسبه غلطا، وهو بالحاء أشبه بالكلام، والزنج: الدفع، كأنه يريد هجوم هذا الشخص وإقباله، وقد يحتمل أن يكون ذلك سنح، أي: عرض من السنوح، فغلط به بعض الرواة، فقلب السين زايا، والأهدب: الطويل أشفار العينين.

[ ص: 66 ]

والأهدل: الساقط الشفة السفلى، وبعير هدل إذا كان طويل المشفر مسترخيه، فأما الأحدل: فالمائل العنق، قال الراجز:

حدلاء كالزق نحاه الماخض

[ ص: 67 ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ زِيَادٍ : "أَنَّهُ لَمَّا أَرَادَ أَهْلَ الْكُوفَةِ عَلَى الْبَرَاءَةِ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ ، جَمَعَهُمْ، فَمَلَأَ مِنْهُمُ الْمَسْجِدَ وَالرَّحْبَةَ".

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ السَّائِبِ: "فَإِنِّي لَمَعَ نَفَرٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَالنَّاسُ فِي أَمْرٍ عَظِيمٍ؛ إِذْ هَوَّمْتُ تَهْوِيمَةً فَزَنَجَ شَيْءٌ أَقْبَلُ طَوِيلُ الْعُنُقِ، أَهْدَبُ أَهْدَلُ، فَقُلْتُ: مَا أَنْتَ؟ فَقَالَ: النَّقَّادُ ذُو الرَّقَبَةِ، بُعِثْتُ إِلَى صَاحِبِ الْقَصْرِ، فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِذَا الْفَالِجُ قَدْ ضَرَبَهُ".

حَدَّثَنِيهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدُوسٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12455ابْنِ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِشَامِ بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الْمُقَوَّمِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ.

التَّهْوِيمُ: أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلَ النُّعَاسُ حَتَّى يَخْفِقَ بِرَأْسِهِ، يُقَالُ: هَوَّمَ الرَّجُلُ وَتَهَوَّمَ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ: زَنَجَ شَيْءٌ،  هَكَذَا قَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ بِالْجِيمِ، وَلَسْتُ أَدْرِي مَا هُوَ، وَأَحْسَبُهُ غَلَطًا، وَهُوَ بِالْحَاءِ أَشْبَهُ بِالْكَلَامِ، وَالزَّنْجُ: الدَّفْعُ، كَأَنَّهُ يُرِيدُ هُجُومَ هَذَا الشَّخْصِ وَإِقْبَالَهُ، وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ سَنَحَ، أَيْ: عَرَضَ مِنَ السُّنُوحِ، فَغَلِطَ بِهِ بَعْضُ الرُّوَاةِ، فَقَلَبَ السِّينَ زَايًا، وَالْأَهْدَبُ: الطَّوِيلُ أَشْفَارِ الْعَيْنَيْنِ.

[ ص: 66 ]

وَالْأَهْدَلُ: السَّاقِطُ الشَّفَةِ السُّفْلَى، وَبَعِيرٌ هَدِلٌ إِذَا كَانَ طَوِيلَ الْمِشْفَرِ مُسْتَرْخِيهِ، فَأَمَّا الْأَحْدَلُ: فَالْمَائِلُ الْعُنُقِ، قَالَ الرَّاجِزُ:

حَدْلَاءُ كَالزِّقِّ نَحَاهُ الْمَاخِضُ

[ ص: 67 ]