الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه لاعن بين عويمر وامرأته، ثم قال: "انظروا، فإن جاءت به أسحم أحتم فلا أحسب عويمرا إلا قد كذب عليها". قال: فجاءت به على النعت الذي نعته به، فكان ينسب بعد إلى أمه.

من حديث الفريابي، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي.

الأسحم: الأسود، والسحمة: السواد. والأحتم: الخالص السواد، وأراه شبه بلون الغراب؛ لأن الغراب يسمى حاتما، قال الشاعر:

ولقد غدوت وكنت لا أغدو على واق وحاتم فإذا الأشائم كالأيا
من والأيامن كالأشائم وكذاك لا شر ولا
خير على أحد بدائم

ويقال: إنه سمي حاتما؛ لأنه في مذهبهم يحتم بالفراق، كما سموه غراب البين.

[ ص: 372 ]

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ لَاعَنَ بَيْنَ عُوَيْمِرٍ وَامْرَأَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: "اُنْظُرُوا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَحْتَمَ فَلَا أَحْسَبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا". قَالَ: فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَهُ بِهِ، فَكَانَ يُنْسَبُ بَعْدُ إِلَى أُمِّهِ.

مِنْ حَدِيثِ الْفِرْيَابِيِّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ.

الْأَسْحَمُ: الْأَسْوَدُ، وَالسُّحْمَةُ: السَّوَادُ. وَالْأَحْتَمُ: الْخَالِصُ السَّوَادِ، وَأُرَاهُ شُبِّهَ بِلَوْنِ الْغُرَابِ؛ لِأَنَّ الْغُرَابَ يُسَمَّى حَاتِمًا، قَالَ الشَّاعِرُ:

وَلَقَدْ غَدَوْتُ وَكُنْتُ لَا أَغْدُو عَلَى وَاقٍ وَحَاتِمْ فَإِذَا الْأَشَائِمُ كَالْأَيَا
مِنِ وَالْأَيَامِنُ كَالْأَشَائِمْ وَكَذَاكَ لَا شَرٌّ وَلَا
خَيْرٌ عَلَى أَحَدٍ بِدَائِمْ

وَيُقَالُ: إِنَّهُ سُمِّيَ حَاتِمًا؛ لِأَنَّهُ فِي مَذْهَبِهِمْ يَحْتِمُ بِالْفِرَاقِ، كَمَا سَمَّوْهُ غُرَابَ الْبَيْنِ.

[ ص: 372 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث