وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=671242nindex.php?page=treesubj&link=28692_25495 "من عقد لحيته، أو تقلد وترا فإن محمدا منه بريء".  

حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=13136ابن داسة، نا nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود، نا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب، نا المفضل بن فضالة، عن nindex.php?page=showalam&ids=21226عياش بن عباس القتباني، أن شييم [ ص: 423 ] بن بيتان أخبره، عن شيبان القتباني، أن nindex.php?page=showalam&ids=15904رويفع بن ثابت الأنصاري أخبره بذلك.

عقد اللحى يفسر على وجهين:

أحدهما: أنهم كانوا يعقدونها في الحروب، نهاهم عن ذلك، وأمرهم بإرسالها.

والوجه الآخر: أن يكون أراد تعقيد الشعر، وهو معالجته ليتعقد ويتجعد. وأما تقليد الوتر فإن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بن أنس كان يرى كراهية ذلك من أجل العين على ما كان من مذهبهم في تعليق التمائم ونحوها. ويقال: إنما نهاهم عن ذلك للأجراس التي كانت تعلق فيها.

ومنه حديث أبي بشير الأنصاري: "أنه كان في سفر مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأرسل إليهم رسولا أن لا تبقى في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت. ويقال: بل نهى عن ذلك في الخيل؛ لئلا تختنق بها عند الركض.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=671242nindex.php?page=treesubj&link=28692_25495 "مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ، أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا فَإِنَّ مُحَمَّدًا مِنْهُ بَرِيءٌ".  

حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13136ابْنُ دَاسَةَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14724أَبُو دَاوُدَ، نَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فُضَالَةَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21226عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ، أَنَّ شِيَيْمَ [ ص: 423 ] بْنَ بَيْتَانَ أَخْبَرَهُ، عَنْ شَيْبَانَ الْقِتْبَانِيِّ، أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15904رُوَيْفِعَ بْنَ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ.

عَقْدُ اللِّحَى يُفَسَّرُ عَلَى وَجْهَيْنِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّهُمْ كَانُوا يَعْقِدُونَهَا فِي الْحُرُوبِ، نَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ، وَأَمَرَهُمْ بِإِرْسَالِهَا.

وَالْوَجْهُ الْآخَرُ: أَنْ يَكُونَ أَرَادَ تَعْقِيدَ الشَّعْرِ، وَهُوَ مُعَالَجَتُهُ لِيَتَعَقَّدَ وَيَتَجَعَّدَ. وَأَمَّا تَقْلِيدُ الْوَتَرِ فَإِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ كَانَ يَرَى كَرَاهِيَةَ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ الْعَيْنِ عَلَى مَا كَانَ مِنْ مَذْهَبِهِمْ فِي تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ وَنَحْوِهَا. وَيُقَالُ: إِنَّمَا نَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ لِلْأَجْرَاسِ الَّتِي كَانَتْ تُعَلَّقُ فِيهَا.

وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيِّ: "أَنَّهُ كَانَ فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ رَسُولًا أَنْ لَا تَبْقَى فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلَادَةٌ مِنْ وَتَرٍ إِلَّا قُطِعَتْ. وَيُقَالُ: بَلْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ فِي الْخَيْلِ؛ لِئَلَّا تَخْتَنِقَ بِهَا عِنْدَ الرَّكْضِ.