الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه قال: "إن الله تعالى يقول لآدم: أخرج نصيب جهنم من ذريتك فيقول: يا رب، كم؟ فيقول: من كل مائة تسعة وتسعين"، فقالوا: يا رسول الله، احتفينا إذا، فماذا يبقى منا؟ قال: "إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود".

من حديث قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن ثور، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة.

الاحتفاء الاستقصاء في الشيء وبلوغ الغاية منه. ومنه قولهم أحفيت في المسألة. وسمعت أبا عمر يذكر، عن بعض السلف أن رجلا سلم عليه فقال: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الزاكيات. فقال له: أراك قد حفوتنا ثوابها؛ يريد تقصيت ثوابها، واستوفيته علينا.

[ ص: 582 ] وفيه وجه آخر، وهو أن يكون منعتنا ثوابها. قال الأصمعي: يقال حفوت الرجل من كل خير إذا منعته، أحفوه حفوا.

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ لَآدَمَ: أَخْرِجْ نَصِيبَ جَهَنَّمَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ فَيَقُولُ: يَا رَبُّ، كَمْ؟ فَيَقُولُ: مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعِينَ"، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، احْتُفِينَا إِذًا، فَمَاذَا يَبْقَى مِنَّا؟ قَالَ: "إِنَّ أُمَّتِي فِي الْأُمَمِ كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ".

مِنْ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

الِاحْتِفَاءُ الِاسْتِقْصَاءُ فِي الشَّيْءِ وَبُلُوغُ الْغَايَةِ مِنْهُ. وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ أَحْفَيْتَ فِي الْمَسْأَلَةِ. وَسَمِعْتُ أَبَا عُمَرَ يَذْكُرُ، عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ أَنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ الزَّاكِيَاتُ. فَقَالَ لَهُ: أَرَاكَ قَدْ حَفَوْتَنَا ثَوَابَهَا؛ يُرِيدُ تَقَصَّيْتُ ثَوَابَهَا، وَاسْتَوْفَيْتَهُ عَلَيْنَا.

[ ص: 582 ] وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَنَعْتَنَا ثَوَابَهَا. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ حَفَوْتُ الرَّجُلَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ إِذَا مَنَعْتَهُ، أَحْفُوهُ حَفْوًا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث