وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أن nindex.php?page=showalam&ids=15939زياد بن علاقة قال: كان بين رجل منا ورجل من الأنصار شيء فشجه، فأتى النبي عليه السلام فقال:

[ ص: 669 ]

يا خير من يمشي بنعل فرد أوهبه لنهدة ونهد

لا يسبين سلبي وجلدي

فقال النبي عليه السلام: "لا".

حدثناه جعفر بن نصير الخلدي، نا الحضرمي، نا ابن نمير، نا ابن إدريس، سمعت مسعرا يذكره عن nindex.php?page=showalam&ids=15939زياد بن علاقة، إلا أنه قال:

أو هبة لنهدة ونهد

وقال: غيره أوهبه من الهبة، وهو أصوب.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: بنعل فرد فيه وجهان؛  أحدهما: أن يجعل الفرد من نعت النعل، وذلك جائز مع سقوط هاء التأنيث؛ لأن كل اسم ليس فيه علم التأنيث فتذكيره جائز، كالسماء والأرض والشمس والنار والبئر والحرب ونحوها.

أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=12104أبو عمر، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15611ثعلب، عن سلمة، عن nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء قال العرب: تجترئ على تذكير كل مؤنث ليس فيها علم التأنيث وأنشد:

فلا مزنة ودقت ودقها     ولا أرض أبقل إبقالها

وأراد بالنعل الفرد السمط التي لم تخصف ولم تطارق. والعرب تمدح برقة النعال، وتجعلها من لباس الملوك، وزي أهل النعمة، قال nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة:

[ ص: 670 ]

رقاق النعال طيب حجزاتهم     يحيون بالريحان يوم السباسب

والوجه الآخر أن يجعل النعل مضافة إلى الفرد، كأنه قال: يا من هو فرد في الناس واحد لا نظير له، على مذهب قول الأعشى:

يا خير من يركب المطي ولا     يشرب يوما بكف من بخلا

يقول: إنما تشرب بكفك ولست ببخيل ولبس النعال من خاص زي العرب، وكذلك لبس العمائم، وكانت الفرس تلبس الخفاف والقلانس. والنهد: الفرس المطهم، والأنثى نهدة، وكل ضخم نهد. قال عبيد بن الأبرص:

فذاك عصر وقد أراني     تحملني نهدة سرحوب

والسرحوب: الخفيفة. يقال: فرس سرحوب. والسرحوب الطويل أيضا.

وأخبرني الكراني، أنا عبد الله بن شبيب، نا زكريا بن يحيى المنقري، سمعت nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي يقول: سمعت بعض الأعراب يقول: السرحوب: ابن آوى والسرعوب: ابن عرس.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15939زِيَادَ بْنَ عِلَاقَةَ قَالَ: كَانَ بَيْنَ رَجُلٍ مِنَّا وَرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ شَيْءٌ فَشَجَّهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ:

[ ص: 669 ]

يَا خَيْرَ مَنْ يَمْشِي بِنَعْلٍ فَرْدِ أَوْهَبَهُ لِنَهْدَةٍ وَنَهْدِ

لَا يُسْبَيَنَّ سَلَبِي وَجِلْدِي

فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "لَا".

حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ، نَا الْحَضْرَمِيُّ، نَا ابْنُ نُمَيْرٍ، نَا ابْنُ إِدْرِيسَ، سَمِعْتُ مِسْعَرًا يَذْكُرُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15939زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ:

أَوْ هِبَةٍ لِنَهْدَةٍ وَنَهْدِ

وَقَالَ: غَيْرُهُ أَوْهَبَهُ مِنَ الْهِبَةِ، وَهُوَ أَصْوَبُ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: بِنَعْلٍ فَرْدِ فِيهِ وَجْهَانِ؛  أَحَدُهُمَا: أَنْ يُجْعَلَ الْفَرْدُ مِنْ نَعْتِ النَّعْلِ، وَذَلِكَ جَائِزٌ مَعَ سُقُوطِ هَاءِ التَّأْنِيثِ؛ لِأَنَّ كُلَّ اسْمٍ لَيْسَ فِيهِ عَلَمُ التَّأْنِيثِ فَتَذْكِيرُهُ جَائِزٌ، كَالسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَالشَّمْسِ وَالنَّارِ وَالْبِئْرِ وَالْحَرْبِ وَنَحْوِهَا.

أَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=12104أَبُو عُمَرَ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15611ثَعْلَبٌ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءِ قَالَ الْعَرَبُ: تَجْتَرِئُ عَلَى تَذْكِيرِ كُلِّ مُؤَنَّثٍ لَيْسَ فِيهَا عَلَمُ التَّأْنِيثِ وَأَنْشَدَ:

فَلَا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَهَا     وَلَا أَرْضَ أَبْقَلَ إِبْقَالَهَا

وَأَرَادَ بِالنَّعْلِ الْفَرْدِ السُّمُطَ الَّتِي لَمْ تُخْصَفْ وَلَمْ تُطَارَقْ. وَالْعَرَبُ تَمْدَحُ بِرِقَّةِ النِّعَالِ، وَتَجْعَلُهَا مِنْ لِبَاسِ الْمُلُوكِ، وَزِيِّ أَهْلِ النِّعْمَةِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8572النَّابِغَةُ:

[ ص: 670 ]

رِقَاقُ النِّعَالِ طَيِّبٌ حُجُزَاتُهُمْ     يُحَيَّوْنَ بِالرَّيْحَانِ يَوْمَ السَّبَاسِبِ

وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنْ يُجْعَلَ النَّعْلُ مُضَافَةً إِلَى الْفَرْدِ، كَأَنَّهُ قَالَ: يَا مَنْ هُوَ فَرْدٌ فِي النَّاسِ وَاحِدٌ لَا نَظِيرَ لَهُ، عَلَى مَذْهَبِ قَوْلِ الْأَعْشَى:

يَا خَيْرَ مَنْ يَرْكَبُ الْمَطِيَّ وَلَا     يَشْرَبُ يَوْمًا بِكَفِّ مَنْ بَخِلَا

يَقُولُ: إِنَّمَا تَشْرَبُ بِكَفِّكَ وَلَسْتَ بِبَخِيلٍ وَلُبْسُ النِّعَالِ مِنْ خَاصِّ زِيِّ الْعَرَبِ، وَكَذَلِكَ لُبْسُ الْعَمَائِمِ، وَكَانَتِ الْفُرْسُ تَلْبَسُ الْخِفَافَ وَالْقَلَانِسَ. وَالنَّهْدُ: الْفَرَسُ الْمُطَهَّمُ، وَالْأُنْثَى نَهْدَةٌ، وَكُلُّ ضَخْمٍ نَهْدٌ. قَالَ عُبَيْدُ بْنُ الْأَبْرَصِ:

فَذَاكَ عَصْرٌ وَقَدْ أَرَانِي     تَحْمِلُنِي نَهْدَةٌ سُرْحُوبُ

وَالسُّرْحُوبُ: الْخَفِيفَةُ. يُقَالُ: فَرَسٌ سُرْحُوبٌ. وَالسُّرْحُوبُ الطَّوِيلُ أَيْضًا.

وَأَخْبَرَنِي الْكَرَّانِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمِنْقَرِيُّ، سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْأَعْرَابِ يَقُولُ: السُّرْحُوبُ: ابْنُ آوَى وَالسُّرْعُوبُ: ابْنُ عُرْسٍ.