الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه كان إذا أشرف على بني عبد الأشهل قال: "والله ما علمت إنكم لتكثرون عند الفزع، وتقلون عند الطمع".

يرويه الواقدي عن ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن محمود بن لبيد.

الفزع في كلامهم على وجهين، أحدهما بمعنى الرعب. يقال فزع الرجل إذا رعب، وأفزعته أي رعبته. والآخر بمعنى النصرة والإنجاد، يقال: فزعت إلى فلان أي التجأت إليه، فأفزعني أي نصرني، ويقال أيضا فزعني، قال الشاعر:

فقلت لكأس ألجميها فإنما حللنا الكثيب من زرود لنفزعا

أي لنغيث.

[ ص: 683 ] ويقال: فزع الرجل من نومه أي انتبه، وأفزعته إذا أنبهته. ومنه الحديث أن رسول الله صلى الله عليه فزع من نومه محمرا وجهه.

وفي حديث له آخر: "ألا أفزعتموني" يريد ألا أنبهتموني؟

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَشْرَفَ عَلَى بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ قَالَ: "وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنَّكُمْ لَتَكْثُرُونَ عِنْدَ الْفَزَعِ، وَتَقِلُّونَ عِنْدَ الطَّمَعِ".

يَرْوِيهِ الْوَاقِدِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيَدٍ.

الْفَزَعُ فِي كَلَامِهِمْ عَلَى وَجْهَيْنِ، أَحَدُهُمَا بِمَعْنَى الرُّعْبِ. يُقَالُ فَزِعَ الرَّجُلُ إِذَا رُعِبَ، وَأَفْزَعْتُهُ أَيْ رَعَّبْتُهُ. وَالْآخِرُ بِمَعْنَى النُّصْرَةِ وَالْإِنْجَادِ، يُقَالُ: فَزِعْتُ إِلَى فُلَانٍ أَيِ الْتَجَأْتُ إِلَيْهِ، فَأَفْزَعَنِي أَيْ نَصَرَنِي، وَيُقَالُ أَيْضًا فَزَعَنِي، قَالَ الشَّاعِرُ:

فَقُلْتُ لَكَأْسٍ أَلْجِمِيهَا فَإِنَّمَا حَلَلْنَا الْكَثِيبَ مِنْ زَرُودَ لِنَفْزَعَا

أَيْ لِنُغِيثَ.

[ ص: 683 ] وَيُقَالُ: فَزِعَ الرَّجُلُ مِنْ نَوْمِهِ أَيِ انْتَبَهَ، وَأَفْزَعْتُهُ إِذَا أَنْبَهْتَهُ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ فَزِعَ مِنْ نَوْمِهِ مُحْمَرًّا وَجْهُهُ.

وَفِي حَدِيثٍ لَهُ آخَرَ: "أَلَا أَفْزَعْتُمُونِي" يُرِيدُ أَلَا أَنْبَهْتُمُونِي؟

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث