وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه nindex.php?page=hadith&LINKID=681914أنه قال nindex.php?page=showalam&ids=8لعلي بن أبي طالب: nindex.php?page=treesubj&link=32050_33258_30500 "سل الله الهدى وأنت تعني بهداك هداية الطرق، وسل الله السداد وأنت تعني بذلك سداد السهم".  

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي، نا الزعفراني، نا nindex.php?page=showalam&ids=16627علي بن عاصم، عن nindex.php?page=showalam&ids=19804عاصم بن كليب، حدثني nindex.php?page=showalam&ids=11935أبو بردة بن أبي موسى، عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي.

وفي رواية أخرى: "وأنت تذكر" مكان قولك: nindex.php?page=hadith&LINKID=681914 "وأنت تعني".

معنى هذا الكلام أن الرامي لا يرمي إلا بالسهم الذي قد سوي قدحه، وأصلح ريشه وفوقه حتى يعتدل ويتسدد، وأنه مهما قصر عن شيء من هذا لم يتسدد رميه، ولم يمض نحو الغرض سهمه، فأمر الداعي إذا سأل الله السداد أن يخطر بباله صفة هذا السهم المسدد، وأن يحضرها لذكره ليكون ما يسأل الله منه على شكله ومثاله، وكذلك هذا المعنى في طلب الهدى، جعل هداية الطرق مثلا له؛ إذ كان الهداة لا يجورون عن القصد، [ ص: 684 ] ولا يعدلون عن المحجة، إنما يركبون الجادة، ويلزمون نهجها. يقول: فليكن ما تؤمه من الهدى وتسلكه من طرقه كذلك.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=681914أَنَّهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: nindex.php?page=treesubj&link=32050_33258_30500 "سَلِ اللَّهَ الْهُدَى وَأَنْتَ تَعْنِي بِهُدَاكَ هِدَايَةَ الطُّرُقِ، وَسَلِ اللَّهَ السَّدَادَ وَأَنْتَ تَعْنِي بِذَلِكَ سَدَادَ السَّهْمِ".  

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نَا الزَّعْفَرَانِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16627عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=19804عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=11935أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ.

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: "وَأَنْتَ تَذْكُرُ" مَكَانَ قَوْلِكَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=681914 "وَأَنْتَ تَعْنِي".

مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ الرَّامِيَ لَا يَرْمِي إِلَّا بِالسَّهْمِ الَّذِي قَدْ سُوِّيَ قِدْحُهُ، وَأُصْلِحَ رِيشُهُ وَفُوقُهُ حَتَّى يَعْتَدِلَ وَيَتَسَدَّدَ، وَأَنَّهُ مَهْمَا قَصَّرَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ هَذَا لَمْ يَتَسَدَّدْ رَمْيُهُ، وَلَمْ يَمْضِ نَحْوَ الْغَرَضِ سَهْمُهُ، فَأُمِرَ الدَّاعِي إِذَا سَأَلَ اللَّهَ السَّدَّادَ أَنْ يُخْطِرَ بِبَالِهِ صِفَةَ هَذَا السَّهْمِ الْمُسَدَّدِ، وَأَنْ يُحْضِرَهَا لِذِكْرِهِ لِيَكُونَ مَا يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْهُ عَلَى شَكْلِهِ وَمِثَالِهِ، وَكَذَلِكَ هَذَا الْمَعْنَى فِي طَلَبِ الْهُدَى، جَعَلَ هِدَايَةَ الطُّرُقِ مَثَلًا لَهُ؛ إِذْ كَانَ الْهُدَاةُ لَا يَجُورُونَ عَنِ الْقَصْدِ، [ ص: 684 ] وَلَا يَعْدِلُونَ عَنِ الْمَحَجَّةِ، إِنَّمَا يَرْكَبُونَ الْجَادَّةَ، وَيَلْزَمُونَ نَهْجَهَا. يَقُولُ: فَلْيَكُنْ مَا تَؤُمُّهُ مِنَ الْهُدَى وَتَسْلُكُهُ مِنْ طُرُقِهِ كَذَلِكَ.