وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: nindex.php?page=treesubj&link=32068_30494_33171_1252 "أن nindex.php?page=showalam&ids=81عمرو بن عبسة أتاه فقال أي الساعات أسمع؟ [ ص: 134 ] قال: "جوف الليل الآخر. ثم قال: "إذا توضأت فغسلت يديك خرجت خطاياك من يديك وأناملك مع الماء فإذا غسلت وجهك ومضمضت واستنشيت واستنثرت خرجت خطايا وجهك وفيك وخياشيمك مع الماء"   [وفي رواية أخرى: "واستنشرت"]حدثنيه محمد بن المكي نا محمد بن إدريس الجرجاني نا nindex.php?page=showalam&ids=20572عبد الوهاب بن الضحاك نا nindex.php?page=showalam&ids=12434إسماعيل بن عياش عن nindex.php?page=showalam&ids=22636يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن nindex.php?page=showalam&ids=481أبي أمامة الباهلي عن nindex.php?page=showalam&ids=81عمرو بن عبسة.

قوله: أي الساعات أسمع؟ يريد أيها أوقع للسمع والمعنى أيها أولى بالدعاء وأرجى للاستجابة وهذا كقول ضماد الأزدي حين عرض عليه رسول الله صلى الله عليه الإسلام قال فسمعت كلاما لم أسمع قولا قط أسمع منه يريد أبلغ منه ولا أنجع في القلب.

وجوف الليل الآخر إنما هو الجزء الخامس من أسداس الليل وهذا موافق للحديث الذي يروى nindex.php?page=hadith&LINKID=658273 "إن الله يمهل حتى يبقى الثلث الآخر من الليل فينزل إلى السماء الدنيا فيقول هل من سائل فيعطى! هل من تائب فيغفر له؟ " .

وقوله: استنشيت يريد الاستنشاق وأصله من قولك نشيت الرائحة إذا شممتها قال الهذلي:

ونشيت ريح الموت من تلقائكم وخشيت وقع مهند قرضاب

[ ص: 135 ]

ويقال شممت نشوة ريحان أي رائحته الطيبة والنشوة من السكر أيضا قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي سئل أعرابي عن أمير فقال يطيل النشوة ويوطئ العشوة ويقبل الرشوة".

وأخبرنا أحمد بن عبد العزيز [بن شابورة] ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16628علي بن عبد العزيز نا nindex.php?page=showalam&ids=14413الزبير بن بكار حدثني مصعب بن عثمان قال قال nindex.php?page=showalam&ids=17193نافع بن جبير بن مطعم لأبي الحارث بن عبد الله بن السائب وكان nindex.php?page=showalam&ids=15972أبو الحارث من فصحاء العرب ألا تذهب بنا إلى الحرة نتخمر الريح فقال له nindex.php?page=showalam&ids=15972أبو الحارث إنما يتخمر الحمير قال فنستنشي قال إنما تستنشي الكلاب قال فما أقول؟ قال نتنسم الريح فقال له نافع مه مه أنا ابن عبد مناف فقال أبو الحارث ألصقتك والله عبد مناف بالدكادك ذهبت عليهم بنو هاشم بالنبوة وأمية بالخلافة فقال nindex.php?page=showalam&ids=21794ابن أبي عتيق لنافع يا نافع قد كنت فينا مرجوا قبل هذا فقال نافع: ما أصنع بمن صح نسبه ومذق لسانه.

وقوله: استنشرت إن كان محفوظا فمعناه الاستنشار مأخوذ من انتشار الماء وقيل للحسن في الوضوء يصيب الثوب فقال ويلك وهل يملك نشر الإناء أي ما ينتضح من مائه ونشرة المصاب مأخوذة من هذا، وفرق ما بين nindex.php?page=treesubj&link=52الاستنشار والاستنثار  كفرق ما بين الاستنشاق والاستنثار؛ وذلك أن الاستنشاق إنما هو إدخال الماء إلى الأنف وإبلاغه الخياشيم من قولك نشق رائحة طيب فتنشقها قال الشاعر [ ص: 136 ] :

إذا ما أتاه الركب من نحو أرضها     تنشق يستشفي برائحة الركب.

والاستنثار أن يمري الأنف يستخرج ما قد تنشقه من الماء وزعم بعضهم أن الاستنثار مأخوذ من النثرة وهي الأنف فإذا قيل استنثر كان معناه أدخل الماء نثرته ويقال إن الاستنشار مأخوذ من النشر وهو الريح.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: nindex.php?page=treesubj&link=32068_30494_33171_1252 "أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=81عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ أَتَاهُ فَقَالَ أَيُّ السَّاعَاتِ أَسْمَعُ؟ [ ص: 134 ] قَالَ: "جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ. ثُمَّ قَالَ: "إِذَا تَوَضَّأْتَ فَغَسَلْتَ يَدَيْكَ خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ يَدَيْكَ وَأَنَامِلِكَ مَعَ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلْتَ وَجْهَكَ وَمَضْمَضْتَ وَاسْتَنْشَيْتَ وَاسْتَنْثَرْتَ خَرَجَتْ خَطَايَا وَجْهِكَ وَفِيكَ وَخَيَاشِيمِكَ مَعَ الْمَاءِ"   [وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: "وَاسْتَنْشَرْتَ"]حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمَكِّيِّ نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْجُرْجَانِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=20572عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ نَا nindex.php?page=showalam&ids=12434إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22636يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=481أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=81عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ.

قَوْلُهُ: أَيُّ السَّاعَاتِ أَسْمَعُ؟ يُرِيدُ أَيُّهَا أَوْقَعُ لِلسَّمْعِ وَالْمَعْنَى أَيُّهَا أَوْلَى بِالدُّعَاءِ وَأَرْجَى لِلِاسْتِجَابَةِ وَهَذَا كَقَوْلِ ضِمَادٍ الْأَزْدِيِّ حِينَ عَرَضَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ قَالَ فَسَمِعْتُ كَلَامًا لَمْ أَسْمَعْ قَوْلًا قَطُّ أَسْمَعُ مِنْهُ يُرِيدُ أَبْلَغَ مِنْهُ وَلَا أَنْجَعَ فِي الْقَلْبِ.

وَجَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ إِنَّمَا هُوَ الْجُزْءُ الْخَامِسُ مِنْ أَسْدَاسِ اللَّيْلِ وَهَذَا مُوَافِقٌ لِلْحَدِيثِ الَّذِي يُرْوَى nindex.php?page=hadith&LINKID=658273 "إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى يَبْقَى الثُّلُثُ الْآخِرُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَيُعْطَى! هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَيُغْفَرُ لَهُ؟ " .

وَقَوْلُهُ: اسْتَنْشَيْتَ يُرِيدُ الِاسْتِنْشَاقَ وَأَصْلُهُ مِنْ قَوْلِكَ نَشِيتُ الرَّائِحَةَ إِذَا شَمَمْتَهَا قَالَ الْهُذَلِيُّ:

وَنَشِيتُ رِيحَ الْمَوْتِ مِنْ تِلْقَائِكُمْ وَخَشِيتُ وَقْعَ مُهَنَّدٍ قِرْضَابِ

[ ص: 135 ]

وَيُقَالُ شَمِمْتُ نَشْوَةَ رَيْحَانٍ أَيْ رَائِحَتَهُ الطَّيِّبَةَ وَالنَّشْوَةُ مِنَ السُّكْرِ أَيْضًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ سُئِلَ أَعْرَابِيٌّ عَنْ أَمِيرٍ فَقَالَ يُطِيلُ النِّشْوَةَ وَيُوطِئُ الْعِشْوَةَ وَيَقْبَلُ الرِّشْوَةَ".

وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ [بْنِ شَابُورَةَ] ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16628عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَا nindex.php?page=showalam&ids=14413الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17193نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ لِأَبِي الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=15972أَبُو الْحَارِثِ مِنْ فُصَحَاءِ الْعَرَبِ أَلَا تَذْهَبُ بِنَا إِلَى الْحَرَّةِ نَتَخَمَّرُ الرِّيحَ فَقَالَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15972أَبُو الْحَارِثِ إِنَّمَا يَتَخَمَّرُ الْحَمِيرُ قَالَ فَنَسْتَنْشِي قَالَ إِنَّمَا تَسْتَنْشِي الْكِلَابُ قَالَ فَمَا أَقُولُ؟ قَالَ نَتَنَسَّمُ الرِّيحَ فَقَالَ لَهُ نَافِعٌ مَهْ مَهْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ مَنَافٍ فَقَالَ أَبُو الْحَارِثِ أَلْصَقَتْكَ وَاللَّهِ عَبْدُ مَنَافٍ بِالدَّكَادِكِ ذَهَبَتْ عَلَيْهِمْ بَنُو هَاشِمٍ بِالنُّبُوَّةِ وَأُمَيَّةُ بِالْخِلَافَةِ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=21794ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ لِنَافِعٍ يَا نَافِعُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا فَقَالَ نَافِعٌ: مَا أَصْنَعُ بِمَنْ صَحَّ نَسَبُهُ وَمَذَقَ لِسَانُهُ.

وَقَوْلُهُ: اسْتَنْشَرْتُ إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَمَعْنَاهُ الِاسْتِنْشَارُ مَأْخُوذٌ مِنَ انْتِشَارِ الْمَاءِ وَقِيلَ لِلْحَسَنِ فِي الْوُضُوءِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ وَيْلَكَ وَهَلْ يُمْلَكُ نَشَرُ الْإِنَاءِ أَيْ مَا يَنْتَضِحُ مِنْ مَائِهِ وَنُشْرَةُ الْمُصَابِ مَأْخُوذَةُ مِنْ هَذَا، وَفَرْقُ مَا بَيْنَ nindex.php?page=treesubj&link=52الِاسْتِنْشَارِ وَالِاسْتِنْثَارِ  كَفَرْقِ مَا بَيْنَ الِاسْتِنْشَاقِ وَالِاسْتِنْثَارِ؛ وَذَلِكَ أَنَّ الِاسْتِنْشَاقَ إِنَّمَا هُوَ إِدْخَالُ الْمَاءِ إِلَى الْأَنْفِ وَإِبْلَاغُهُ الْخَيَاشِيمَ مِنْ قَوْلِكَ نَشِقَ رَائِحَةَ طِيبٍ فَتَنَشَّقَهَا قَالَ الشَّاعِرُ [ ص: 136 ] :

إِذَا مَا أَتَاهُ الرَّكْبُ مِنْ نَحْوِ أَرْضِهَا     تَنَشَّقَ يَسْتَشْفِي بِرَائِحَةِ الرَّكْبِ.

وَالِاسْتِنْثَارُ أَنْ يَمْرِيَ الْأَنْفَ يَسْتَخْرِجُ مَا قَدْ تَنَشَّقَهُ مِنَ الْمَاءِ وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الِاسْتِنْثَارَ مَأْخُوذٌ مِنَ النَّثْرَةِ وَهِيَ الْأَنْفُ فَإِذَا قِيلَ اسْتَنْثِرْ كَانَ مَعْنَاهُ أَدْخَلَ الْمَاءَ نَثْرَتَهُ وَيُقَالُ إِنَّ الِاسْتِنْشَارَ مَأْخُوذٌ مِنَ النَّشْرِ وَهُوَ الرِّيحُ.