وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=673795nindex.php?page=treesubj&link=33339_23237 "طلاق الأمة تطليقتان، وقرؤها حيضتان".  

حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=12762ابن السماك، نا nindex.php?page=showalam&ids=12135أبو قلابة الرقاشي، نا nindex.php?page=showalam&ids=12063أبو عاصم، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج، عن مظاهر بن أسلم، عن nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة، قال nindex.php?page=showalam&ids=12063أبو عاصم: ثم لقيت مظاهرا فحدثني به.

قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=678584قرؤها حيضتان، أصل القرء الوقت. قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: يقال: رجع فلان لقرئه وقارئه، أي رجع لوقته المعلوم، قال الشاعر:

كرهت العقر عقر بني شليل إذا هبت لقارئها الرياح

فالقرء زمان العدة، ولذلك وقع هذا الاسم مشتركا بين الحيض والطهر؛ لأنهم إنما اعتبروا وقت معاودتهما وكلاهما يتعاقبان على مر الأيام لميقات معلوم.

وقد يحتج بهذا الحديث من يرى العدة بالحيض، ومن لا يرى الطلاق معتبرا بالرجال، إلا أن أهل الحديث يضعفونه.

[ ص: 698 ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=673795nindex.php?page=treesubj&link=33339_23237 "طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ، وَقَرْؤُهَا حَيْضَتَانِ".  

حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12762ابْنُ السَّمَّاكِ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12135أَبُو قِلابَةَ الرَّقَاشِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12063أَبُو عَاصِمٍ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14946الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12063أَبُو عَاصِمٍ: ثُمَّ لَقِيتُ مُظَاهِرًا فَحَدَّثَنِي بِهِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=678584قَرْؤُهَا حَيْضَتَانِ، أَصْلُ الْقَرْءِ الْوَقْتُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ: رَجَعَ فُلَانٌ لِقَرْئِهِ وَقَارِئِهِ، أَيْ رَجَعَ لِوَقْتِهِ الْمَعْلُومِ، قَالَ الشَّاعِرُ:

كَرِهْتُ الْعَقْرَ عَقْرَ بَنِي شُلَيْلٍ إِذَا هَبَّتْ لِقَارِئِهَا الرِّيَاحُ

فَالْقَرْءُ زَمَانُ الْعِدَّةِ، وَلِذَلِكَ وَقَعَ هَذَا الِاسْمُ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْحَيْضِ وَالطُّهْرِ؛ لِأَنَّهُمْ إِنَّمَا اعْتَبَرُوا وَقْتَ مُعَاوَدَتِهِمَا وَكِلَاهُمَا يَتَعَاقَبَانِ عَلَى مَرِّ الْأَيَّامِ لِمِيقَاتٍ مَعْلُومٍ.

وَقَدْ يَحْتَجُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَنْ يَرَى الْعِدَّةَ بِالْحَيْضِ، وَمَنْ لَا يَرَى الطَّلَاقَ مُعْتَبَرًا بِالرِّجَالِ، إِلَّا أَنَّ أَهْلَ الْحَدِيثِ يُضَعِّفُونَهُ.

[ ص: 698 ]