وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أنه كتب إلى أبي عبيدة وهو محصور أنه مهما تنزل بامرئ شديدة يجعل الله بعدها فرجا فإنه لن يغلب عسر يسرين .

يرويه nindex.php?page=showalam&ids=15795خالد بن خداش عن nindex.php?page=showalam&ids=20247عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده .

قوله لن يغلب عسر يسرين إنما هو تأويل قول الله [ ص: 70 ] nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=5فإن مع العسر يسرا nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=6إن مع العسر يسرا وفي ظاهر التلاوة هاهنا عسران ويسران إلا أن المراد به عسر واحد لأنه مذكور بلفظ التعريف واليسر مذكور بلفظ التنكير مرتين فكان كل واحد منهما غير الآخر .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: العرب إذا ذكرت نكرة ثم أعادتها بنكرة مثلها صارتا اثنتين كقولك إذا كسبت درهما فأنفق درهما فالثاني غير الأول وإذا أعادتها بمعرفة فهي هي كقولك إذا كسبت درهما فأنفق الدرهم فالثاني هو الأول قال : ومن هذا قول بعض الصحابة لن يغلب عسر يسرين .

ذكره لنا nindex.php?page=showalam&ids=12104أبو عمر عن nindex.php?page=showalam&ids=15611أبي العباس ثعلب عن سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء .

وقال بعض المتأخرين : هما سواء لا فرق بينهما . قال : والذي استشهد به nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء غير دال على ما زعمه وذلك أن القائل إذا قال : إن في الدار زيدا إن في الدار زيدا مرتين لم يدل به على أكثر من زيد واحد كما لم يدل على أكثر من دار واحدة قال : وقول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر: لن يغلب عسر يسرين . معناه أن العسر بين يسرين إما فرج عاجل في الدنيا وإما ثواب في الآخرة .

.

وأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=12830ابن الفارسي حدثني محمد بن المؤمل العدوي في nindex.php?page=treesubj&link=29065قوله nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=6إن مع العسر يسرا  قال : هذا من مظاهر القول يراد به التوكيد كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=3كلا سوف تعلمون nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=4ثم كلا سوف تعلمون وكقول الشاعر [ ص: 71 ] :

إذا التياز ذو العضلات قلنا إليك إليك ضاق بها ذراعا

وكقول الآخر :

هلا سألت جموع كندة     حين ولوا أين أينا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ وَهُوَ مَحْصُورٌ أَنَّهُ مَهْمَا تَنْزِلْ بِامْرِئٍ شَدِيدَةٌ يَجْعَلِ اللَّهُ بَعْدَهَا فَرَجًا فَإِنَّهُ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ .

يَرْوِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=15795خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20247عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ .

قَوْلُهُ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ إِنَّمَا هُوَ تَأْوِيلُ قَوْلِ اللَّهِ [ ص: 70 ] nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=5فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=6إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا وَفِي ظَاهِرِ التِّلَاوَةِ هَاهُنَا عُسْرَانِ وَيُسْرَانِ إِلَّا أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ عُسْرٌ وَاحِدٌ لِأَنَّهُ مَذْكُورٌ بِلَفْظِ التَّعْرِيفِ وَالْيُسْرُ مَذْكُورٌ بِلَفْظِ التَّنْكِيرِ مَرَّتَيْنِ فَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا غَيْرَ الْآخَرِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: الْعَرَبُ إِذَا ذَكَرَتْ نَكِرَةً ثُمَّ أَعَادَتْهَا بِنَكِرَةٍ مِثْلِهَا صَارَتَا اثْنَتَيْنِ كَقَوْلِكَ إِذَا كَسَبْتَ دِرْهَمًا فَأَنْفِقْ دِرْهَمًا فَالثَّانِي غَيْرُ الْأَوَّلِ وَإِذَا أَعَادَتْهَا بِمَعْرِفَةٍ فَهِيَ هِيَ كَقَوْلِكَ إِذَا كَسَبْتَ دِرْهَمًا فَأَنْفِقِ الدِّرْهَمَ فَالثَّانِي هُوَ الْأَوَّلُ قَالَ : وَمِنْ هَذَا قَوْلُ بَعْضِ الصَّحَابَةِ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ .

ذَكَرَهُ لَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12104أَبُو عُمَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15611أَبِي الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٍ عَنْ سَلَمَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءِ .

وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ : هُمَا سَوَاءٌ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا . قَالَ : وَالَّذِي اسْتَشْهَدَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ غَيْرُ دَالٍّ عَلَى مَا زَعَمَهُ وَذَلِكَ أَنَّ الْقَائِلَ إِذَا قَالَ : إِنَّ فِي الدَّارِ زَيْدًا إِنَّ فِي الدَّارِ زَيْدًا مَرَّتَيْنِ لَمْ يَدُلَّ بِهِ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ زَيْدٍ وَاحِدٍ كَمَا لَمْ يَدُلَّ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ دَارٍ وَاحِدَةٍ قَالَ : وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ: لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ . مَعْنَاهُ أَنَّ الْعُسْرَ بَيْنَ يُسْرَيْنِ إِمَّا فَرَجٌ عَاجِلٌ فِي الدُّنْيَا وَإِمَّا ثَوَابٌ فِي الْآخِرَةِ .

.

وَأَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=12830ابْنُ الْفَارِسِيِّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ الْعَدَوِيُّ فِي nindex.php?page=treesubj&link=29065قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=6إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا  قَالَ : هَذَا مِنْ مَظَاهِرِ الْقَوْلِ يُرَادُ بِهِ التَّوْكِيدُ كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=3كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=4ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ وَكَقَوْلِ الشَّاعِرِ [ ص: 71 ] :

إِذَا التَّيَّازُ ذُو الْعَضَلَاتِ قُلْنَا إِلَيْكَ إِلَيْكَ ضَاقَ بِهَا ذِرَاعَا

وَكَقَوْلِ الْآخَرِ :

هَلَّا سَأَلْتَ جُمُوعَ كِنْدَةَ     حَيْنَ وَلُّوا أَيْنَ أَيْنَا