وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي أنه قال إن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات .

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي أخبرنا الزعفراني أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=19884عبد الجبار أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي .

أعيان بني الأم هم الإخوة لأب واحد وأم وبنو العلات الإخوة لأب واحد وأمهات شتى وهو أن يموت الرجل ويترك إخوة لأبيه وأمه وإخوة لأبيه فالمال للإخوة من الأب والأم دون الإخوة للأب قال أوس بن حجر :

وهم لمقل المال أولاد علة وإن كان محضا في العمومة مخولا

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15102الكميت:

وكان يقال إن بني نزار     لعلات فأمسوا توأمينا

ويقال : إنما سميت ضرة المرأة علة لأنها تعل بعد صاحبتها أي ينتقل الزوج من إحداهما إلى الأخرى كالعلل في الشرب بعد النهل فإذا كان الإخوة لأم واحدة وآباء شتى فهم الأخياف لاختلاف أصولهم .

والخيف أصله في الخيل وهو أن يكون الفرس إحدى عينيه زرقاء والأخرى كحلاء . يقال فرس أخيف ويقال لأوشاب الناس أخياف قال الشاعر [ ص: 161 ] :

الناس أخياف وشتى في الشيم     وكلهم يجمعهم بيت الأدم

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعِلَّاتُ .

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ أَخْبَرَنَا الزَّعْفَرَانِيُّ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=19884عَبْدُ الْجَبَّارِ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ .

أَعْيَانُ بَنِي الْأُمِّ هُمُ الْإِخْوَةُ لِأَبٍ وَاحِدٍ وَأُمٍّ وَبَنُو الْعِلَّاتِ الْإِخْوَةُ لِأَبٍ وَاحِدٍ وَأُمَّهَاتٍ شَتَّى وَهُوَ أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وَيَتْرُكَ إِخْوَةً لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ وَإِخْوَةً لِأَبِيهِ فَالْمَالُ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ دُونَ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ قَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ :

وَهُمْ لِمُقِلِّ الْمَالِ أَوْلَادُ عِلَّةٍ وَإِنْ كَانَ مَحْضًا فِي الْعُمُومَةِ مُخَوَّلَا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15102الْكُمَيْتُ:

وَكَانَ يُقَالُ إِنَّ بَنِي نِزَارٍ     لِعِلَّاتٍ فَأَمْسَوْا تَوْأَمَيْنَا

وَيُقَالُ : إِنَّمَا سُمِّيَتْ ضُرَّةُ الْمَرْأَةِ عِلَّةً لِأَنَّهَا تُعَلُّ بَعْدَ صَاحِبَتِهَا أَيْ يَنْتَقِلُ الزَّوْجُ مِنْ إِحْدَاهُمَا إِلَى الْأُخْرَى كَالْعِلَلِ فِي الشُّرْبِ بَعْدَ النَّهَلِ فَإِذَا كَانَ الْإِخْوَةُ لِأُمٍّ وَاحِدَةٍ وَآبَاءٍ شَتَّى فَهُمُ الْأَخْيَافُ لِاخْتِلَافِ أُصُولِهِمْ .

وَالْخَيْفُ أَصْلُهُ فِي الْخَيْلِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْفَرَسُ إِحْدَى عَيْنَيْهِ زَرْقَاءُ وَالْأُخْرَى كَحْلَاءُ . يُقَالُ فَرَسٌ أَخْيَفُ وَيُقَالُ لِأَوْشَابِ النَّاسِ أَخْيَافٌ قَالَ الشَّاعِرُ [ ص: 161 ] :

النَّاسُ أَخْيَافٌ وَشَتَّى فِي الشِّيَمِ     وَكُلُّهُمْ يَجْمَعُهُمْ بَيْتُ الْأَدَمِ