قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث عبادة أنه قال: nindex.php?page=treesubj&link=34079_30208يوشك أن ترى الرجل من ثبج المسلمين قرأ القرآن على لسان محمد فأعاده وأبداه لا يحور فيكم  إلا كما يحور صاحب الحمار الميت. حدثنيه أحمد بن إبراهيم بن مالك نا [ ص: 307 ] الحسن بن زياد السري نا nindex.php?page=showalam&ids=12297أحمد بن عبد الله بن يونس نا nindex.php?page=showalam&ids=16317عبد الحميد بن بهرام نا nindex.php?page=showalam&ids=16128شهر بن حوشب عن nindex.php?page=showalam&ids=16345ابن غنم عن عبادة.

قوله: من ثبج المسلمين أي من سراتهم وعليتهم. والثبج أعلى متن الشيء.

ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري.

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي نا الدوري نا nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين نا nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي نا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري قال جالست nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب سبع سنين لا أحسب أن عالما غيره ثم تحولت إلى nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير ففجرت منه ثبج بحر.

يريد معظم ماء البحر وروى بعضهم ثجة بحر أي دفعة من دفعات البحر والثج الصب ومن هذا قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=14وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا معناه والله أعلم سائلا.

يقال: ثججته فثج أي صببته فانصب ويقال أراد مثجوجا فاعل بمعنى مفعول والله أعلم.

وقوله: لا يحور فيكم معناه لا يرجع فيكم بخير ولا ينتفع بما حفظه من القرآن كما لا ينتفع بالحمار الميت صاحبه.

يقال: حار الشيء يحور بمعنى رجع، أنشدني أبو عمر أنشدنا ثعلب:

وقلت له أهلا وسهلا فلم يحر بك الليل إلا للجميل من الأمر [ ص: 308 ]

وأكثر ما يراد بالحور الرجوع إلى النقص ومنه قولهم: نعوذ بالله من الحور بعد الكور أي النقص بعد التمام ويقال: إنه مأخوذ من كور العمامة وحورها. يقال: كار الرجل عمامته إذا لواها على رأسه وحارها إذا نقضها.

وقال بعض السلف: لو عيرت رجلا بالرضع لخشيت أن يحور بي داؤه أي يكون علي مرجعه [ ص: 309 ] .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=34079_30208يُوشِكُ أَنْ تَرَى الرَّجُلَ مِنْ ثَبَجِ الْمُسْلِمِينَ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ فَأَعَادَهُ وَأَبْدَاهُ لَا يَحُورُ فِيكُمْ  إِلَّا كَمَا يَحُورُ صَاحِبُ الْحِمَارِ الْمَيِّتِ. حَدَّثَنِيهِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَالِكٍ نَا [ ص: 307 ] الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ السُّرِّيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=12297أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16317عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16128شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16345ابْنِ غَنْمٍ عَنْ عُبَادَةَ.

قَوْلُهُ: مِنْ ثَبَجِ الْمُسْلِمِينَ أَيْ مِنْ سَرَاتِهِمْ وَعِلْيَتِهِمْ. وَالثَّبَجُ أَعْلَى مَتْنِ الشَّيْءِ.

وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ.

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نَا الدُّورِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ قَالَ جَالَسْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنَ الْمُسَيَّبِ سَبْعَ سِنِينَ لَا أَحْسِبُ أَنَّ عَالِمًا غَيْرُهُ ثُمَّ تَحَوَّلْتُ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ فَفَجَرْتُ مِنْهُ ثَبَجَ بَحْرٍ.

يُرِيدُ مُعْظَمَ مَاءِ الْبَحْرِ وَرَوَى بَعْضُهُمْ ثَجَّةَ بَحْرٍ أَيْ دُفْعَةُ مِنْ دُفَعَاتِ الْبَحْرِ وَالثَّجُّ الصَّبُّ وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=14وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا مَعْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ سَائِلًا.

يُقَالُ: ثَجَجْتُهُ فَثَجَّ أَيْ صَبَبْتُهُ فَانْصَبَّ وَيُقَالُ أَرَادَ مَثْجُوجًا فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

وَقَوْلُهُ: لَا يَحُورُ فِيكُمْ مَعْنَاهُ لَا يَرْجِعُ فِيكُمْ بِخَيْرٍ وَلَا يَنْتَفِعُ بِمَا حَفِظَهُ مِنَ الْقُرْآنِ كَمَا لَا يَنْتَفِعُ بِالْحِمَارِ الْمَيِّتِ صَاحِبُهُ.

يُقَالُ: حَارَ الشَّيْءُ يَحُورُ بِمَعْنَى رَجَعَ، أَنْشَدَنِي أَبُو عُمَرَ أَنْشَدَنَا ثَعْلَبٌ:

وَقُلْتُ لَهُ أَهْلًا وَسَهْلًا فَلَمْ يَحُرْ بِكَ اللَّيْلُ إِلَّا لِلْجَمِيلِ مِنَ الْأَمْرِ [ ص: 308 ]

وَأَكْثَرُ مَا يُرَادُ بِالْحَوْرِ الرُّجُوعُ إِلَى النَّقْصِ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ أَيِ النَّقْصِ بَعْدَ التَّمَامِ وَيُقَالُ: إِنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ كَوْرِ الْعِمَامَةَ وَحَوْرِهَا. يُقَالُ: كَارَ الرَّجُلُ عِمَامَتَهُ إِذَا لَوَاهَا عَلَى رَأْسِهِ وَحَارَهَا إِذَا نَقَضَهَا.

وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: لَوْ عَيَّرْتُ رَجُلًا بِالرَّضْعِ لَخَشِيتُ أَنْ يَحُورَ بِي دَاؤُهُ أَيْ يَكُونُ عَلَيَّ مَرْجِعُهُ [ ص: 309 ] .