وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=treesubj&link=34079_31613خالد أنه لما صار إلى العزى أقبل بالسيف وهو يقول:

كفرانك لا سبحانك إني رأيت الله قد أهانك

 وضربها بالسيف فجزلها باثنين.

حدثنيه الخزاعي نا عمي نا الأزرقي عن nindex.php?page=showalam&ids=13790محمد بن إدريس عن nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي عن عبد الله بن يزيد عن سعيد بن عمرو الهذلي [ ص: 382 ] .

قوله: كفرانك مصدر كفر الرجل كفرا وكفرانا وقوله: سبحانك مصدر سبحت الله أي نزهته عن السوء.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: وإنما نصب على المصدر كأنك قلت: سبحت الله تسبيحا فجعل السبحان في موضع التسبيح كما تقول: كفرت عن يميني تكفيرا ثم تجعل الكفران في موضع التكفير فتقول: كفرت عن يميني كفرانا.

وقوله: فجزلها باثنين أي قطعها نصفين يقال جزلت الشيء إذا قطعته ومنه جزال النخل وجزاله وهو قطع التمر كالجزام [ ص: 383 ] .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=treesubj&link=34079_31613خَالِدٍ أَنَّهُ لَمَّا صَارَ إِلَى الْعُزَّى أَقْبَلَ بِالسَّيْفِ وَهُوَ يَقُولُ:

كُفْرَانَكِ لَا سُبْحَانَكِ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ أَهَانَكِ

 وَضَرَبَهَا بِالسَّيْفِ فَجَزَلَهَا بِاثْنَيْنِ.

حَدَّثَنِيهِ الْخُزَاعِيُّ نَا عَمِّي نَا الْأَزْرَقِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13790مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو الْهُذَلِيِّ [ ص: 382 ] .

قَوْلُهُ: كُفْرَانَكِ مَصْدَرُ كَفَرَ الرَّجُلُ كُفْرًا وَكُفْرَانًا وَقَوْلُهُ: سُبْحَانَكِ مَصْدَرُ سَبَّحْتُ اللَّهَ أَيْ نَزَّهْتُهُ عَنِ السُّوءِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: وَإِنَّمَا نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ كَأَنَّكَ قُلْتَ: سَبَّحْتُ اللَّهَ تَسْبِيحًا فَجَعَلَ السُّبْحَانَ فِي مَوْضِعِ التَّسْبِيحِ كَمَا تَقُولُ: كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي تَكْفِيرًا ثُمَّ تَجْعَلُ الْكُفْرَانَ فِي مَوْضِعِ التَّكْفِيرِ فَتَقُولُ: كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي كُفْرَانًا.

وَقَوْلُهُ: فَجَزَلَهَا بِاثْنَيْنِ أَيْ قَطَعَهَا نِصْفَيْنِ يُقَالُ جَزَلْتُ الشَّيْءَ إِذَا قَطَعْتَهُ وَمِنْهُ جِزَالُ النَّخْلِ وَجَزَالُهُ وَهُوَ قَطْعُ التَّمْرِ كَالْجِزَامِ [ ص: 383 ] .