وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث ابن عمر : nindex.php?page=treesubj&link=22661_34079 " أن رجلا قال له : إني أريد أن أصحبك ، قال لا تصحبني على جلال   .

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة عن عمرو بن دينار ، عن عبد الرحمن بن فروخ .

إنما كره ركوب الجلال ؛ لأن ريح الجلة يوجد في عرقها ، ولهذا المعنى " نهى صلى الله عليه عن أكل لحومها " .

قال الشافعي ، رحمة الله عليه في الإبل الجلالة : هي التي أكثر علفها العذرة اليابسة ، كره أكل لحومها ؛ لأن أرواح العذرة توجد في عرقها وجررها . ولحومها نغتذي بها ، فأما ما كان من الإبل أكثر علفه من غيرها وكان ينال منها قليلا فلا يبين في عرقه وجرره ؛ لأن اغتذاءه من غيره ، فليس بجلال منهي عنه .

قال : nindex.php?page=treesubj&link=22658والجلالة منهي عن لحومها  حتى تعلف علفا غيره فتصير به إلى أن [ ص: 410 ] يوجد عرقها وجررها قد انقلبت عما كانت تكون عليه فتؤكل إذا كانت هكذا قال : ولا تجد شيئا تستطيع أن تحده به أبين من هذا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : nindex.php?page=treesubj&link=22661_34079 " أَنَّ رَجُلًا قَالَ لَهُ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَصْحَبَكَ ، قَالَ لَا تَصْحَبْنِي عَلَى جَلَّالٍ   .

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخٍ .

إِنَّمَا كَرِهَ رُكُوبَ الْجَلَّالِ ؛ لِأَنَّ رِيحَ الْجِلَّةِ يُوجَدُ فِي عَرَقِهَا ، وَلِهَذَا الْمَعْنَى " نَهَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِهَا " .

قَالَ الشَّافِعِيُّ ، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ فِي الْإِبِلِ الْجَلَّالَةِ : هِيَ الَّتِي أَكْثَرُ عَلَفِهَا الْعَذِرَةُ الْيَابِسَةُ ، كُرِهَ أَكْلُ لُحُومِهَا ؛ لِأَنَّ أَرْوَاحَ الْعَذِرَةِ تُوجَدُ فِي عَرَقِهَا وَجِرَرِهَا . وَلُحُومُهَا نَغْتَذِي بِهَا ، فَأَمَّا مَا كَانَ مِنَ الْإِبِلِ أَكْثَرُ عَلَفِهِ مِنْ غَيْرِهَا وَكَانَ يَنَالُ مِنْهَا قَلِيلًا فَلَا يَبِينُ فِي عَرَقِهِ وَجِرَرِهِ ؛ لِأَنَّ اغْتِذَاءَهُ مَنْ غَيْرِهِ ، فَلَيْسَ بِجَلَّالٍ مَنْهِيٍّ عَنْهُ .

قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=22658وَالْجَلَّالَةُ مَنْهِيٌّ عَنْ لُحُومِهَا  حَتَّى تُعْلَفَ عَلْفًا غَيْرَهُ فَتَصِيرَ بِهِ إِلَى أَنْ [ ص: 410 ] يُوجَدَ عَرَقُهَا وَجِرَرُهَا قَدِ انْقَلَبَتْ عَمَّا كَانَتْ تَكُونُ عَلَيْهِ فَتُؤَكِّلُ إِذَا كَانَتْ هَكَذَا قَالَ : وَلَا تَجِدُ شَيْئًا تَسْتَطِيعُ أَنَّ تَحُدَّهُ بِهِ أَبْيَنَ مِنْ هَذَا .