وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث عمرو في قصة إسلامه أنه قال : nindex.php?page=treesubj&link=31712_34079أقبلت متوجها إلى المدينة على جمل لي فبينا أنا أسير ببعض الطريق إذا ببياض أنحاش منه مرة وينحاش مني أخرى فإذا أنا بأبي هريرة الدوسي فقلت : أين تريد ؟ قال : المدينة فاصطحبنا حتى قدمنا المدينة قال عمرو : فأربت بأبي هريرة ولم تضررني إربة أربتها قط قبل يومئذ . قلت : أقدم nindex.php?page=showalam&ids=3أبا هريرة فيدخل فيجد رسول الله مشغولا فجئنا والصلاة قائمة فدخل nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة والناس ينظرون إليه في الصلاة فتشايره الناس وشهر وتأخرت أنا حتى صلى   .

يرويه nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي : حدثني عبد الله بن جعفر ، عن أبي عمير الطائي عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري .

قوله : أنحاش منه هو أن يوجس منه خوفا فيتوقاه ويحذره قبل أن يتبينه ويعرفه والانحياش : الاكتراث للشيء . يقال : فلان لا ينحاش من شيء إذا لم يكترث . قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة يصف بيض النعام [ ص: 484 ] :

وبيضاء لا تنحاش منا وأمها إذا ما رأتنا زيل منا زويلها

وقوله : إربة أربتها : أي حيلة احتلتها . وأصل الإرب الدهاء والنكر .

يقال : فلان ذو إرب أي ذو دهاء والإرب أيضا العقل وهو الإربة .

ومن هذا قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31غير أولي الإربة من الرجال أي غير ذوي العقل يريد الذين لم تستحكم عقولهم وقد يفسر أيضا غير ذي الحاجة .

والإرب أيضا : العضو والأرب مفتوحة الألف والراء الحاجة والوطر .

فأما قول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب للحارث بن أوس : أربت من يديك فقد ذكره أبو عبيد في كتابه وفسره فقال : معناه سقطت آرابك من اليدين خاصة ، وكذلك قاله ابن قتيبة .

وفيه قولان آخران : قال أبو حاتم : معناه شلت يداه . وقال عبد الرحمن بن أخي الأصمعي : معناه أن يسأل الناس بهما كأنه يذهب إلى معنى الاحتيال والتكسب بهما فيكون مرجعه على هذا التأويل إلى الإرب الذي هو الدهاء على ما ذكرته لك أولا .

وقوله : فتشايره الناس أي اشتهروه بأبصارهم وأصله من الشارة وهي الهيئة واللباس الحسن [ ص: 485 ] .

يقال : رأيت على فلان شارة حسنة ورجل صير شير أي ذو صورة وشارة حسنة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان : والثبت أن عمرا قد تقدم إسلامه إسلام nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة [أسلم nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة] سنة سبع ، قدم المدينة ورسول الله بخيبر ، وأسلم عمرو nindex.php?page=showalam&ids=22وخالد بن الوليد سنة ست " .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عَمْرٍو فِي قِصَّةِ إِسْلَامِهِ أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=31712_34079أَقْبَلْتُ مُتَوَجِّهًا إِلَى الْمَدِينَةِ عَلَى جَمَلٍ لِي فَبَيْنَا أَنَا أَسِيرُ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ إِذَا بِبَيَاضٍ أَنْحَاشُ مِنْهُ مَرَّةً وَيَنْحَاشُ مِنِّي أُخْرَى فَإِذَا أَنَا بِأَبِي هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ فَقُلْتُ : أَيْنَ تُرِيدُ ؟ قَالَ : الْمَدِينَةَ فَاصْطَحَبْنَا حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ قَالَ عَمْرٌو : فَأَرِبْتُ بِأَبِي هُرَيْرَةَ وَلَمْ تَضْرُرْنِي إِرْبَةٌ أَرِبْتُهَا قَطُّ قَبْلَ يَوْمِئِذٍ . قُلْتُ : أُقَدِّمُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبَا هُرَيْرَةَ فَيَدْخُلُ فَيَجِدُ رَسُولَ اللَّهِ مَشْغُولًا فَجِئْنَا وَالصَّلَاةُ قَائِمَةٌ فَدَخَلَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ فَتَشَايَرَهُ النَّاسُ وَشُهِرَ وَتَأَخَّرْتُ أَنَا حَتَّى صَلَّى   .

يَرْوِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيُّ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي عُمَيْرٍ الطَّائِيِّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ .

قَوْلُهُ : أَنْحَاشُ مِنْهُ هُوَ أَنْ يُوجِسَ مِنْهُ خَوْفًا فَيَتَوَقَّاهُ وَيَحْذَرُهُ قَبْلَ أَنْ يَتَبَيَّنَهُ وَيَعْرِفَهُ وَالِانْحِيَاشُ : الِاكْتِرَاثُ لِلشَّيْءِ . يُقَالُ : فُلَانٌ لَا يَنْحَاشُ مِنْ شَيْءٍ إِذَا لَمْ يَكْتَرِثْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ بَيْضَ النَّعَامِ [ ص: 484 ] :

وَبَيْضَاءُ لَا تَنْحَاشُ مِنَّا وَأُمُّهَا إِذَا مَا رَأَتْنَا زِيلَ مِنَّا زَوِيلُهَا

وَقَوْلُهُ : إِرْبَةٌ أَرِبْتُهَا : أَيُّ حِيلَةً احْتَلْتُهَا . وَأَصْلُ الْإِرْبِ الدَّهَاءُ وَالنَّكْرُ .

يُقَالُ : فُلَانٌ ذُو إِرْبٍ أَيْ ذُو دَهَاءٍ وَالْإِرْبُ أَيْضًا الْعَقْلُ وَهُوَ الْإِرْبَةُ .

وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَيْ غَيْرِ ذَوِي الْعَقْلِ يُرِيدُ الَّذِينَ لَمْ تَسْتَحْكِمْ عُقُولُهُمْ وَقَدْ يُفَسَّرُ أَيْضًا غَيْرُ ذِي الْحَاجَةِ .

وَالْإِرْبُ أَيْضًا : الْعُضْوُ وَالْأَرَبُ مَفْتُوحَةُ الْأَلِفِ وَالرَّاءِ الْحَاجَةُ وَالْوَطَرُ .

فَأَمَّا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ لِلْحَارِثِ بْنِ أَوْسٍ : أَرِبْتَ مِنْ يَدَيْكَ فَقَدْ ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِهِ وَفَسَّرَهُ فَقَالَ : مَعْنَاهُ سَقَطَتْ آرَابُكَ مِنَ الْيَدَيْنِ خَاصَّةً ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ .

وَفِيهِ قَوْلَانِ آخَرَانِ : قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مَعْنَاهُ شُلَّتْ يَدَاهُ . وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَخِي الْأَصْمَعِيِّ : مَعْنَاهُ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ بِهِمَا كَأَنَّهُ يَذْهَبُ إِلَى مَعْنَى الِاحْتِيَالِ وَالتَّكَسُّبِ بِهِمَا فَيَكُونُ مَرْجِعُهُ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ إِلَى الْإِرْبِ الَّذِي هُوَ الدَّهَاءُ عَلَى مَا ذَكَرْتُهُ لَكَ أَوَّلًا .

وَقَوْلُهُ : فَتَشَايَرَهُ النَّاسُ أَيِ اشْتَهَرُوهُ بِأَبْصَارِهِمْ وَأَصْلُهُ مِنَ الشَّارَةِ وَهِيَ الْهَيْئَةُ وَاللِّبَاسُ الْحَسَنُ [ ص: 485 ] .

يُقَالُ : رَأَيْتُ عَلَى فُلَانٍ شَارَةً حَسَنَةً وَرَجُلٌ صَيِّرٌ شَيِّرٌ أَيْ ذُو صُورَةٍ وَشَارَةٍ حَسَنَةٍ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ : وَالثَّبْتُ أَنَّ عَمْرًا قَدْ تَقَدَّمَ إِسْلَامُهُ إِسْلَامَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ [أَسْلَمَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ] سَنَةَ سَبْعٍ ، قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ بِخَيْبَرَ ، وَأَسْلَمَ عَمْرٌو nindex.php?page=showalam&ids=22وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ سَنَةَ سِتٍّ " .