وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: nindex.php?page=hadith&LINKID=683721nindex.php?page=treesubj&link=30949 "أنه كان إذا مشى مشى مجتمعا يعرف في مشيه أنه غير غرض ولا وكل".  

يرويه nindex.php?page=showalam&ids=16887ابن أبي السري عن nindex.php?page=showalam&ids=22659يحيى بن راشد عن nindex.php?page=showalam&ids=15854داود بن أبي هند عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس.

الغرض: الملول الضيق الصدر والغرض الملالة ومنه حديث عدي بن حاتم الطائي حدثناه أحمد بن مالك نا بشر بن موسى ثنا عبد الصمد بن حسان أنا nindex.php?page=showalam&ids=19244السري بن يحيى عن nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين قال قال nindex.php?page=showalam&ids=76عدي بن حاتم لما سمعت برسول الله كرهته أشد كراهية فسرت حتى نزلت أقصى جزيرة العرب فأقمت بها حتى اشتد غرضي .." ثم ذكر قصة قدومه على رسول الله وإسلامه يريد اشتد ضجري والغرض أيضا شدة النزاع إلى الشيء والاشتياق إلى قربه ومنه قول أعرابي من بني كلاب:

فمن يك لم يغرض فإني وناقتي بحجر إلى أهل الحمى غرضان     تحن فتبدي ما بها من صبابة
وأخفي الذي لولا الأسى لقضاني

[ ص: 202 ]

وأنشدنا nindex.php?page=showalam&ids=12104أبو عمر: أنشدنا nindex.php?page=showalam&ids=15611أبو العباس ثعلب عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي:

من ذا رسول ناصح فمبلغ     عني علية غير قيل الكاذب
إني غرضت إلى تناصف وجهها     غرض المحب إلى الحبيب الغائب

قوله: تناصف وجهها: أي تناسب محاسنها وتشاكلها.

وقوله: غير وكل معناه غير ضعيف ولا ثقيل الحركات قال الراجز:

ولا تكونن كهلوف وكل     يصبح في مصرعه قد انجدل

ويقال: إن الوكل هو الذي يكل الأمر إلى غيره ولا يباشره بنفسه.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=683721nindex.php?page=treesubj&link=30949 "أَنَّهُ كَانَ إِذَا مَشَى مَشَى مُجْتَمِعًا يُعْرَفُ فِي مَشْيِهِ أَنَّهُ غَيْرُ غَرِضٍ وَلَا وَكَلٍ".  

يَرْوِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16887ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22659يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15854دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ.

الْغَرِضُ: الْمَلُولُ الضَّيِّقُ الصَّدْرِ وَالْغَرَضُ الْمَلَالَةُ وَمِنْهُ حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَالِكٍ نَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=19244السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=76عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ لَمَّا سَمِعْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ كَرِهْتُهُ أَشَدَّ كَرَاهِيَةٍ فَسِرْتُ حَتَّى نَزَلْتُ أَقْصَى جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَأَقَمْتُ بِهَا حَتَّى اشْتَدَّ غَرَضِي .." ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ قُدُومِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَإِسْلَامِهِ يُرِيدُ اشْتَدَّ ضَجَرِي وَالْغَرَضُ أَيْضًا شِدَّةُ النِّزَاعِ إِلَى الشَّيْءِ وَالِاشْتِيَاقُ إِلَى قُرْبِهِ وَمِنْهُ قَوْلُ أَعْرَابِيٍّ مِنْ بَنِي كِلَابٍ:

فَمَنْ يَكُ لَمْ يَغْرَضْ فَإِنِّي وَنَاقَتِي بِحَجْرٍ إِلَى أَهْلِ الْحِمَى غَرِضَانِ     تَحِنُّ فَتُبْدِي مَا بِهَا مِنْ صَبَابَةٍ
وَأُخْفِي الَّذِي لَوْلَا الْأُسَى لَقَضَانِي

[ ص: 202 ]

وَأَنْشَدَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12104أَبُو عُمَرَ: أَنْشَدَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15611أَبُو الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٌ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ:

مَنْ ذَا رَسُولٌ نَاصِحٌ فَمُبَلِّغٌ     عَنِّي عُلَيَّةَ غَيْرَ قِيلِ الْكَاذِبِ
إِنِّي غَرِضْتُ إِلَى تَنَاصُفِ وَجْهِهَا     غَرَضَ الْمُحِبِّ إِلَى الْحَبِيبِ الْغَائِبِ

قَوْلُهُ: تَنَاصُفِ وَجْهِهَا: أَيْ تَنَاسُبِ مَحَاسِنِهَا وَتَشَاكُلِهَا.

وَقَوْلُهُ: غَيْرُ وَكَلٍ مَعْنَاهُ غَيْرُ ضَعِيفٍ وَلَا ثَقِيلِ الْحَرَكَاتِ قَالَ الرَّاجِزُ:

وَلَا تَكُونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ     يُصُبِحُ فِي مَصْرَعِهِ قَدِ انْجَدَلْ

وَيُقَالُ: إِنَّ الْوَكَلَ هُوَ الَّذِي يَكِلُ الْأَمْرَ إِلَى غَيْرِهِ وَلَا يُبَاشِرُهُ بِنَفْسِهِ.