وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=treesubj&link=31381_34079 nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أنها كانت تتمثل بقول لبيد :

ذهب الذين يعاش في أكنافهم وبقيت في خلف كجلد الأجرب     يتحدثون مخافة وملاذة
ويعاب قائلهم وإن لم يشغب

 أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن عروة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة إلا أنه قال : مخافة وملامة .

ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك : ملاذة ، وهو الصواب .

[ ص: 587 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد : قوله : في خلف يقال : هو خلف فلان لمن يخلفه من رهطه ، وهؤلاء خلف فلان إذا قاموا مقامه من غير أهله ، وقلما يستعمل خلف إلا في الشر وأصله ما ذكرناه .

قال : والمخانة : مصدر من الخيانة ، والملوذ الذي لا يصدق في مودته . يقال : رجل ملوذ وملذان وملاذة مصدر .

قال غيره : أصل الملذ السرعة في المجيء والذهاب . يقال : ذئب ملاذ ورجل ملاذ أي كذاب ، له قول وليس له فعل ، قال : والمصدر الملذان .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=treesubj&link=31381_34079 nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَتَمَثَّلُ بِقَوْلِ لَبِيدٍ :

ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ وَبَقِيتُ فِي خَلْفٍ كَجِلْدِ الْأَجْرَبِ     يَتَحَدَّثُونَ مَخَافَةً وَمَلَاذَةً
وَيُعَابُ قَائِلُهُمْ وَإِنْ لَمْ يَشْغَبِ

 أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : مَخَافَةً وَمَلَامَةً .

وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16418ابْنُ الْمُبَارَكِ : مَلَاذَةً ، وَهُوَ الصَّوَابُ .

[ ص: 587 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدُ : قَوْلُهُ : فِي خَلْفٍ يُقَالُ : هُوَ خَلْفُ فُلَانٍ لِمَنْ يَخْلُفُهُ مِنْ رَهْطِهِ ، وَهَؤُلَاءِ خَلَفُ فُلَانٍ إِذَا قَامُوا مَقَامَهُ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِ ، وَقَلَّمَا يُسْتَعْمَلُ خَلْفٌ إِلَّا فِي الشَّرِّ وَأَصْلُهُ مَا ذَكَرْنَاهُ .

قَالَ : وَالْمَخَانَةُ : مَصْدَرٌ مِنَ الْخِيَانَةِ ، وَالْمَلُوذُ الَّذِي لَا يَصْدُقُ فِي مَوَدَّتِهِ . يُقَالُ : رَجُلٌ مَلُوذٌ وَمَلَذَانٌ وَمَلَاذَةٌ مَصْدَرٌ .

قَالَ غَيْرُهُ : أَصْلُ الْمَلْذِ السُّرْعَةُ فِي الْمَجِيءِ وَالذَّهَابِ . يُقَالُ : ذِئْبٌ مَلَّاذٌ وَرَجُلٌ مَلَّاذٌ أَيْ كَذَّابٌ ، لَهُ قَوْلٌ وَلَيْسَ لَهُ فِعْلٌ ، قَالَ : وَالْمَصْدَرُ الْمَلَذَانُ .