1044 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث " إبراهيم" قال: nindex.php?page=treesubj&link=23566 " يكره الشرب من ثلمة الإناء ومن عروته، قال: ويقال: إنها كفل الشيطان".  

قال: حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=16627 " علي بن عاصم" ، عن " حصين" ، عن " إبراهيم".

قال nindex.php?page=showalam&ids=17955 " أبو عمرو" و nindex.php?page=showalam&ids=15080 " الكسائي": الكفل: أصله المركب، وهو أن يدار الكساء حول سنام البعير، ثم يركب، يقال منه: اكتفلت البعير، فأراد " إبراهيم" أن العروة والثلمة مركب الشيطان، كما أن الكفل مركب للناس.

ومن هذا حديث يروى مرفوعا في العاقد شعره في الصلاة: " أنه كفل الشيطان".

قال: حدثنيه nindex.php?page=showalam&ids=15472 " الواقدي" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13036 " ابن جريج" ، عن " المقبري" ، عن " أبيه" ، عن " أبي رافع" ، عن " النبي" - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 476 ] .

والكفل أيضا - في غير هذا الموضع - : هو الذي لا يقدر على ركوب الدواب، ولا أرى قول " عبد الله" إلا من هذا، ليس من الأول.

قال: حدثنا " محمد بن يزيد" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14835 " العوام بن حوشب" ، قال: بلغني عن nindex.php?page=showalam&ids=10 " ابن مسعود" ، وذكر فتنة، فقال: " إني كائن فيها كالكفل آخذ ما أعرف، وتارك ما أنكر".

يقول: كالرجل الذي لا يقدر على الركوب ولا النهوض في شيء، فهو لازم بيته، وجمع الكفل أكفال، قال nindex.php?page=showalam&ids=12324 " الأعشى" يمدح قوما:

غير ميل ولا عواوير في الهيـ ـجا ولا عزل ولا أكفال

والكفل أيضا: ضعف الشيء، قال الله - عز ذكره - : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=28يؤتكم كفلين من رحمته

ويقال: إنه النصيب، وذو الكفل من الكافلة.

1044 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ " إِبْرَاهِيمَ" قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=23566 " يُكْرَهُ الشُّرْبُ مِنْ ثُلْمَةِ الْإِنَاءِ وَمِنْ عُرْوَتِهِ، قَالَ: وَيُقَالُ: إِنَّهَا كِفْلُ الشَّيْطَانِ".  

قَالَ: حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16627 " عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ" ، عَنْ " حُصَيْنٍ" ، عَنْ " إِبْرَاهِيمَ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17955 " أَبُو عَمْرٍو" وَ nindex.php?page=showalam&ids=15080 " الْكِسَائِيُّ": الْكِفْلُ: أَصْلُهُ الْمَرْكَبُ، وَهُوَ أَنْ يُدَارَ الْكِسَاءُ حَوْلَ سَنَامِ الْبَعِيرِ، ثُمَّ يُرْكَبَ، يُقَالُ مِنْهُ: اكْتَفَلْتُ الْبَعِيرَ، فَأَرَادَ " إِبْرَاهِيمُ" أَنَّ الْعُرْوَةَ وَالثُّلْمَةَ مَرْكَبُ الشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الْكِفْلَ مَرْكَبٌ لِلنَّاسِ.

وَمِنْ هَذَا حَدِيثٌ يُرْوَى مَرْفُوعًا فِي الْعَاقِدِ شَعَرِهِ فِي الصَّلَاةِ: " أَنَّهُ كِفْلُ الشَّيْطَانِ".

قَالَ: حَدَّثَنِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=15472 " الْوَاقِدِيُّ" ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036 " ابْنِ جُرَيْجٍ" ، عَنِ " الْمَقْبُرِيِّ" ، عَنْ " أَبِيهِ" ، عَنْ " أَبِي رَافِعٍ" ، عَنِ " النَّبِيِّ" - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [ ص: 476 ] .

وَالْكِفْلُ أَيْضًا - فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ - : هُوَ الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى رُكُوبِ الدَّوَابِّ، وَلَا أَرَى قَوْلَ " عَبْدِ اللَّهِ" إِلَّا مِنْ هَذَا، لَيْسَ مِنَ الْأَوَّلِ.

قَالَ: حَدَّثَنَا " مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ" ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14835 " الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ" ، قَالَ: بَلَغَنِي عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10 " ابْنِ مَسْعُودٍ" ، وَذَكَرَ فِتْنَةً، فَقَالَ: " إِنِّي كَائِنٌ فِيهَا كَالْكِفْلِ آخِذٌ مَا أَعْرِفُ، وَتَارِكٌ مَا أُنْكِرُ".

يَقُولُ: كَالرَّجُلِ الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى الرُّكُوبِ وَلَا النُّهُوضِ فِي شَيْءٍ، فَهُوَ لَازِمٌ بَيْتَهُ، وَجَمْعُ الْكِفْلِ أَكْفَالٌ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12324 " الْأَعْشَى" يَمْدَحُ قَوْمًا:

غَيْرَ مِيلٍ وَلَا عَوَاوِيرَ فِي الْهَيْـ ـجَا وَلَا عُزَّلٍ وَلَا أَكْفَالِ

وَالْكِفْلُ أَيْضًا: ضِعْفُ الشَّيْءِ، قَالَ اللَّهُ - عَزَّ ذِكْرُهُ - : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=28يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ

وَيُقَالُ: إِنَّهُ النَّصِيبُ، وَذُو الْكِفْلِ مِنَ الْكَافِلَةِ.