حديث nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير [رحمه الله]

1055 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث nindex.php?page=showalam&ids=15992 " سعيد بن جبير": nindex.php?page=treesubj&link=24596 " ليس في جمل ظعينة صدقة".  

الظعينة: كل بعير يركب، ويعتمل [عليه] ، وهذا هو الأصل، وإنما سميت المرأة ظعينة به، لأنها تركبه، فيقال: ذهبت الظعينة، وأقبلت الظعينة، وهي راكبته. وكان إقبالها وإدبارها به، فسميت به، كما سميت المزادة راوية، وإنما الراوية البعير، ومما يبين أن الظعينة البعير قول الشاعر:

تبين خليلي هل ترى من ظعائن لمية أمثال النخيل المخارف

[مية: امرأة] ، وقد علمنا أن النساء لا يشبهن بالنخيل، وإنما يشبه بالنخيل الإبل التي عليها الأحمال [ ص: 487 ] .

والذي يراد من هذا الحديث: أنه يقول ليس في الإبل العوامل صدقة، إنما الصدقة في السائمة، وهذا قول يقوله: " أهل العراق" وأما " أهل الحجاز" ، فيرون عليها ما يرون على السائمة.

حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ [رَحِمَهُ اللَّهُ]

1055 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=15992 " سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ": nindex.php?page=treesubj&link=24596 " لَيْسَ فِي جَمَلِ ظَعِينَةٍ صَدَقَةٌ".  

الظَّعِينَةُ: كُلُّ بَعِيرٍ يُرْكَبُ، وَيُعْتَمَلُ [عَلَيْهِ] ، وَهَذَا هُوَ الْأَصْلُ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتِ الْمَرْأَةُ ظَعِينَةً بِهِ، لِأَنَّهَا تَرْكَبُهُ، فَيُقَالُ: ذَهَبَتِ الظَّعِينَةُ، وَأَقْبَلَتِ الظَّعِينَةُ، وَهِيَ رَاكِبَتُهُ. وَكَانَ إِقْبَالُهَا وَإِدْبَارُهَا بِهِ، فَسُمِّيَتْ بِهِ، كَمَا سُمِّيَتِ الْمَزَادَةُ رَاوِيَةً، وَإِنَّمَا الرَّاوِيَةُ الْبَعِيرُ، وَمِمَّا يُبَيِّنُ أَنَّ الظَّعِينَةَ الْبَعِيرُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

تَبَيَّنْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مَنْ ظَعَائِنٍ لِمَيَّةَ أَمْثَالِ النَّخِيلِ الْمَخَارِفِ

[مَيَّةُ: امْرَأَةٌ] ، وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ النِّسَاءَ لَا يُشَبَّهْنَ بِالنَّخِيلِ، وَإِنَّمَا يُشَبَّهُ بِالنَّخِيلِ الْإِبِلُ الَّتِي عَلَيْهَا الْأَحْمَالُ [ ص: 487 ] .

وَالَّذِي يُرَادُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّهُ يَقُولُ لَيْسَ فِي الْإِبِلِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ، إِنَّمَا الصَّدَقَةُ فِي السَّائِمَةِ، وَهَذَا قَوْلٌ يَقُولُهُ: " أَهْلُ الْعِرَاقِ" وَأَمَّا " أَهْلُ الْحِجَازِ" ، فَيَرَوْنَ عَلَيْهَا مَا يَرَوْنَ عَلَى السَّائِمَةِ.