206 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد" في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=655737nindex.php?page=treesubj&link=32697 "إن أنجع الأسماء عند الله أن يتسمى الرجل باسم ملك الأملاك"   [ ص: 256 ] .

هو من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12458 "ابن أبي الزناد" أو غيره، عن nindex.php?page=showalam&ids=11863 "أبي الزناد" عن nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج، عن nindex.php?page=showalam&ids=3 "أبي هريرة" عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

وبعضهم يرويه: "إن أخنع الأسماء ".

فمن رواه "أنخع" أراد أقتل الأسماء وأهلكها له.

nindex.php?page=treesubj&link=29231_34079والنخع: هو القتل الشديد.  

ومنه النخع في الذبيحة: أن يجوز بالذبح إلى النخاع.

ومن روى: "أخنع" أراد أشد الأسماء ذلا، وأوضعها عند الله [ - تعالى - ] إذ تسمى باسم ملك الأملاك، فوضعه ذلك عند الله.

والخانع: الذليل الخاضع.

وكان nindex.php?page=showalam&ids=16008 "سفيان بن عيينة" يفسر قوله: "ملك الأملاك" [ ص: 257 ] .

قال: هو مثل قولهم شاهان شاه، وما أشبهه، أي أنه ملك الملوك.

وقال غير "سفيان ": بل هو أن يتسمى الرجل بأسماء الله [ - عز وجل - ] ، كقوله: الرحمان، والجبار، والعزيز

قال: فالله [ - عز وجل - ] هو ملك الأملاك، لا يجوز أن يسمى بهذا الاسم غيره. وكلا القولين له وجه، والله أعلم.

206 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ" فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=655737nindex.php?page=treesubj&link=32697 "إِنَّ أَنْجَعَ الْأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَتَسَمَّى الرَّجُلُ بِاسْمِ مَلِكِ الْأَمْلَاكِ"   [ ص: 256 ] .

هُوَ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12458 "ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ" أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11863 "أَبِي الزِّنَادِ" عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13723الْأَعْرَجِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3 "أَبِي هُرَيْرَةَ" عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ: "إِنَّ أَخْنَعَ الْأَسْمَاءِ ".

فَمَنْ رَوَاهُ "أَنَخَعَ" أَرَادَ أَقْتَلَ الْأَسْمَاءِ وَأَهْلَكَهَا لَهُ.

nindex.php?page=treesubj&link=29231_34079وَالنَّخْعُ: هُوَ الْقَتْلُ الشَّدِيدُ.  

وَمِنْهُ النَّخْعُ فِي الذَّبِيحَةِ: أَنْ يَجُوزَ بِالذَّبْحِ إِلَى النُّخَاعِ.

وَمَنْ رَوَى: "أَخْنَعَ" أَرَادَ أَشَدَّ الْأَسْمَاءِ ذُلًّا، وَأَوْضَعَهَا عِنْدَ اللَّهِ [ - تَعَالَى - ] إِذْ تَسَمَّى بَاسِمِ مَلِكِ الْأَمْلَاكِ، فَوَضَعَهُ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ.

وَالْخَانِعُ: الذَّلِيلُ الْخَاضِعُ.

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16008 "سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ" يُفَسِّرُ قَوْلَهُ: "مَلِكُ الْأَمْلَاكِ" [ ص: 257 ] .

قَالَ: هُوَ مِثْلُ قَوْلِهِمْ شَاهَانْ شَاهْ، وَمَا أَشْبَهَهُ، أَيْ أَنَّهُ مَلِكُ الْمُلُوكِ.

وَقَالَ غَيْرُ "سُفْيَانَ ": بَلْ هُوَ أَنْ يَتَسَمَّى الرَّجُلُ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ [ - عَزَّ وَجَلَّ - ] ، كَقَوْلِهِ: الرَّحْمَانُ، وَالْجَبَّارُ، وَالْعَزِيزُ

قَالَ: فَاللَّهُ [ - عَزَّ وَجَلَّ - ] هُوَ مَلِكُ الْأَمْلَاكِ، لَا يَجُوزُ أَنْ يُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ غَيْرُهُ. وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ لَهُ وَجْهٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.