213 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد" في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=658189nindex.php?page=treesubj&link=33142_33615_1224على كل سلامى من أحدكم صدقة، ويجزي في ذلك ركعتان يصليهما من الضحى"   [ ص: 278 ] .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074 [أبو عبيد] : لا أعلمني إلا سمعته من "يزيد" [يرويه] عن nindex.php?page=showalam&ids=17162 "مهدي بن ميمون" عن nindex.php?page=showalam&ids=22550 "واصل" مولى " أبي عيينة" عن nindex.php?page=showalam&ids=22696 "يحيى ابن عقيل" عن nindex.php?page=showalam&ids=17344 "يحيى بن يعمر" عن "أبي الأسود" عن "أبي ذر" عن النبي - صلى الله عليه وسلم - :

nindex.php?page=treesubj&link=34079_29231قوله: "سلامى "،  فالسلامة في الأصل عظم يكون في فرسن البعير.

ويقال: إن آخر ما يبقى فيه المخ من البعير إذا عجف في السلامى والعين، فإذا ذهب منهما، لم تكن له بقية بعد [ ص: 279 ] .

قال الراجز:

لا يشتكين عملا ما أنقين

ما دام مخ في سلامى أو عين

وقوله: ما أنقين من النقي وهو المخ.

فكأن معنى الحديث: أنه على كل عظم من عظام ابن آدم صدقة، وأن الركعتين تجزيان من تلك الصدقة.

213 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ" فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=658189nindex.php?page=treesubj&link=33142_33615_1224عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِي فِي ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يُصَلِّيهِمَا مِنَ الضُّحَى"   [ ص: 278 ] .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 [أَبُو عُبَيْدٍ] : لَا أَعْلَمُنِي إِلَّا سَمِعْتُهُ مِنْ "يَزِيدَ" [يَرْوِيهِ] عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17162 "مَهْدِي بْنِ مَيْمُونٍ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22550 "وَاصِلٍ" مَوْلَى " أَبِي عُيَيْنَةَ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22696 "يَحْيَى ابْنِ عُقَيْلٍ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17344 "يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ" عَنْ "أَبِي الْأَسْوَدِ" عَنْ "أَبِي ذَرٍّ" عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :

nindex.php?page=treesubj&link=34079_29231قَوْلُهُ: "سُلَامَى "،  فَالسَّلَامَةُ فِي الْأَصْلِ عَظْمٌ يَكُونُ فِي فِرْسِنِ الْبَعِيرِ.

وَيُقَالُ: إِنَّ آخِرَ مَا يَبْقَى فِيهِ الْمُخُّ مِنَ الْبَعِيرِ إِذَا عَجِفَ فِي السُّلَامَى وَالْعَيْنِ، فَإِذَا ذَهَبَ مِنْهُمَا، لَمْ تَكُنْ لَهُ بَقِيَّةٌ بَعْدُ [ ص: 279 ] .

قَالَ الرَّاجِزُ:

لَا يَشْتَكِينَ عَمَلًا مَا أَنْقَيْنْ

مَا دَامَ مُخٌّ فِي سُلَامَى أَوْ عَيْنْ

وَقَوْلُهُ: مَا أَنْقَيْنَ مِنَ النِّقْيِ وَهُوَ الْمُخُّ.

فَكَأَنَّ مَعْنَى الْحَدِيثِ: أَنَّهُ عَلَى كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِ ابْنِ آدَمَ صَدَقَةٌ، وَأَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ تُجْزِيَانِ مِنْ تِلْكَ الصَّدَقَةِ.