حديث عبادة بن الصامت

رحمه الله

812 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث " عبادة [بن الصامت" - رحمه الله - ] " ألا ترون أني لا أقوم إلا رفدا، ولا آكل إلا ما لوق لي، وإن صاحبي لأصم أعمى، وما أحب أن أخلو بامرأة".

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: لا أقوم إلا رفدا،  يقول: لا أقدر على القيام إلا أن أرفد، فأعان عليه، وكل من أعان شيئا حتى يرتفع، فقد رفده، ولهذا سميت رفادة السرج، لأنها تدعم السرج من تحته حتى يرتفع، ولهذا قيل: قد رفدت الرجل: إذا أعنته، وأحسنت إليه.

وقوله: لا آكل إلا ما لوق لي: هو مأخوذ من اللوقة: واللوقة: الزبدة في قول nindex.php?page=showalam&ids=15080 " الكسائي". و nindex.php?page=showalam&ids=14888 " الفراء". وقال nindex.php?page=showalam&ids=12861 " ابن الكلبي": وهو الزبد بالرطب، وفيه لغتان: لوقة وألوقة [ ص: 166 ] .

وأنشدني لرجل من " عذرة":

وإني لمن سالمتم لألوقة وإني لمن عاديتم سم أسود

وقال غيره:

حديثك أشهى عندنا من ألوقة     تعجلها ظمآن شهوان للطعم

والذي أراد " عبادة" بقوله: لوق لي: يقول: لين لي من الطعام حتى يصير كالزبد في لينه: يعني أنه لا يقدر على غير ذلك من الكبر.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله: وإن صاحبي لأصم أعمى:  يعني الفرج. أنه لا يقدر على شيء، ولا يعرفه. يقول: وأنا مع هذا أكره أن أخلو بامرأة [ ص: 167 ] .

حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

رَحِمَهُ اللَّهُ

812 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ " عُبَادَةَ [بْنِ الصَّامِتِ" - رَحِمَهُ اللَّهُ - ] " أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي لَا أَقُومُ إِلَّا رَفْدًا، وَلَا آكُلُ إِلَّا مَا لُوِّقَ لِي، وَإِنَّ صَاحِبِي لَأَصَمُّ أَعْمَى، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَخْلُوَ بِامْرَأَةٍ".

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: لَا أَقُومُ إِلَّا رَفْدًا،  يَقُولُ: لَا أَقْدِرُ عَلَى الْقِيَامِ إِلَّا أَنْ أُرْفَدَ، فَأُعَانَ عَلَيْهِ، وَكُلُّ مَنْ أَعَانَ شَيْئًا حَتَّى يَرْتَفِعَ، فَقَدْ رَفَدَهُ، وَلِهَذَا سُمِّيَتْ رِفَادَةُ السَّرْجِ، لِأَنَّهَا تَدْعَمُ السَّرْجَ مِنْ تَحْتِهِ حَتَّى يَرْتَفِعَ، وَلِهَذَا قِيلَ: قَدْ رَفَدْتُ الرَّجُلَ: إِذَا أَعَنْتَهُ، وَأَحْسَنْتَ إِلَيْهِ.

وَقَوْلُهُ: لَا آكُلُ إِلَّا مَا لُوِّقَ لِي: هُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ اللُّوَقَةِ: وَاللُّوقَةُ: الزُّبْدَةُ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=15080 " الْكِسَائِيِّ". وَ nindex.php?page=showalam&ids=14888 " الْفَرَّاءِ". وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12861 " ابْنُ الْكَلْبِيِّ": وَهُوَ الزُّبْدُ بِالرُّطَبِ، وَفِيهِ لُغَتَانِ: لُوَقَةٌ وَأَلُوَقَةٌ [ ص: 166 ] .

وَأَنْشَدَنِي لِرَجُلٍ مِنْ " عُذْرَةَ":

وَإِنِّي لِمَنْ سَالَمْتُمْ لَأَلُوقَةٌ وَإِنِّي لِمَنْ عَادَيْتُمُ سَمٌّ أَسْوَدِ

وَقَالَ غَيْرُهُ:

حَدِيثُكَ أَشْهَى عِنْدَنَا مِنْ أَلُوَقَةٍ     تَعَجَّلَهَا ظَمْآنُ شَهْوَانُ لِلطُّعْمِ

وَالَّذِي أَرَادَ " عُبَادَةُ" بِقَوْلِهِ: لُوِّقَ لِي: يَقُولُ: لُيِّنَ لِي مِنَ الطَّعَامِ حَتَّى يَصِيرَ كَالزُّبْدِ فِي لِينِهِ: يَعْنِي أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْكِبَرِ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ: وَإِنَّ صَاحِبِي لَأَصَمُّ أَعْمَى:  يَعْنِي الْفَرَجَ. أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ، وَلَا يَعْرِفُهُ. يَقُولُ: وَأَنَا مَعَ هَذَا أَكْرَهُ أَنْ أَخْلُوَ بِامْرَأَةٍ [ ص: 167 ] .