878 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابن عباس" أنه nindex.php?page=treesubj&link=32560سئل عن المستحاضة، فقال:

" ذاك العاذل يغذو، لتستثفر بثوب، ولتصل".  

قال: حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=15697 " حجاج" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15744 " حماد بن سلمة" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=20961 " عمار بن أبي عمار" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابن عباس".

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: العاذل هو اسم العرق الذي يخرج منه دم الاستحاضة،  nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله: يغذو: يعني يسيل،  يقال: غذا العرق وغيره يغذو، ومنه قيل: غذى البعير ببوله يغذي: إذا رمى به متقطعا [ ص: 251 ] .

وفي حديث آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابن عباس": " أنه عرق عاند، أو ركضة من الشيطان".

قال: حدثنيه " أبو النضر" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16102 " شعبة" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=20961 " عمار" مولى " بني هاشم" ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابن عباس".

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: عاند:  يعني الذي قد عند وبغى، كالإنسان يعاند عن القصد، يقول:

فهذا العرق في كثرة ما يخرج من الدم بمنزلته، قال nindex.php?page=showalam&ids=14342 " الراعي" :

ونحن تركنا بالفعالي طعنة لها عاند فوق الذراعين مسبل

يعني شدة خروج الدم من الطعنة.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله: ركضة من الشيطان:  يعني الدفعة، وأصل الركض الدفع، ومنه قيل للرجل: هو يركض الدابة، إنما هو تحريكه إياها، وقال الله - تبارك وتعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=42اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب

878 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابْنِ عَبَّاسٍ" أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=32560سُئِلَ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ، فَقَالَ:

" ذَاكَ الْعَاذِلُ يَغْذُو، لِتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ، وَلْتُصَلِّ".  

قَالَ: حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15697 " حَجَّاجٌ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15744 " حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20961 " عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ" ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابْنِ عَبَّاسٍ".

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: الْعَاذِلُ هُوَ اسْمُ الْعِرْقِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْهُ دَمُ الِاسْتِحَاضَةِ،  nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ: يَغْذُو: يَعْنِي يَسِيلُ،  يُقَالُ: غَذَا الْعِرْقُ وَغَيْرُهُ يَغْذُو، وَمِنْهُ قِيلَ: غَذَّى الْبَعِيرُ بِبَوْلِهِ يُغَذِّي: إِذَا رَمَى بِهِ مُتَقَطِّعًا [ ص: 251 ] .

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابْنِ عَبَّاسٍ": " أَنَّهُ عِرْقٌ عَانِدٌ، أَوْ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ".

قَالَ: حَدَّثَنِيهِ " أَبُو النَّضْرِ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16102 " شُعْبَةَ" ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20961 " عَمَّارٍ" مَوْلَى " بَنِي هَاشِمٍ" ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11 " ابْنِ عَبَّاسٍ".

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: عَانِدٌ:  يَعْنِي الَّذِي قَدْ عَنَدَ وَبَغَى، كَالْإِنْسَانِ يُعَانِدُ عَنِ الْقَصْدِ، يَقُولُ:

فَهَذَا الْعِرْقُ فِي كَثْرَةِ مَا يُخْرِجُ مِنَ الدَّمِ بِمَنْزِلَتِهِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14342 " الرَّاعِي" :

وَنَحْنُ تَرَكْنَا بِالْفُعَالِيِّ طَعْنَةً لَهَا عَانِدٌ فَوْقَ الذِّرَاعَيْنِ مُسْبِلُ

يَعْنِي شِدَّةَ خُرُوجِ الدَّمِ مِنَ الطَّعْنَةِ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ: رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ:  يَعْنِي الدَّفْعَةَ، وَأَصْلُ الرَّكْضِ الدَّفْعُ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلرَّجُلِ: هُوَ يَرْكُضُ الدَّابَّةَ، إِنَّمَا هُوَ تَحْرِيكُهُ إِيَّاهَا، وَقَالَ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=42ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ