254 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=24148محمد، قال: أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17070مروان بن معاوية، [ ص: 306 ] عن nindex.php?page=showalam&ids=17301يحيى بن أيوب، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي، قال: قيل له الدرق بذنابه مجمرا أحب إليك أم nindex.php?page=treesubj&link=32586تتوضأ بماء المطهرة؟  فقال: "المطهرة أعظم بركة" .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد: وهذا كله قول nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، وعليه أهل الحجاز والعراق: أن هذه المطاهر لا ينجسها وضوء الناس منها .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد: وكذلك القول عندنا ، ومعنى المطاهر هذه السقايات التي تكون منها الحياض ، فيتوضأ منها الصادر والوارد.

وإنما أرادت العلماء من هذا أنهم رأوا أن إدخالهم أيديهم في الماء لا يفسد ، وعلى هذا أمر المسلمين ، أن رجلا لو أدخل يده في الميضاء قبل غسلها لم ينجس ذلك ماءه ، إلا أنه مسيء في ترك الغسل ، لأن السنة أن يبدأ بغسلها قبل إدخالها الإناء.

254 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=24148مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ قَالَ: ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17070مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، [ ص: 306 ] عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17301يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قِيلَ لَهُ الدَّرَقُ بِذَنَابِهِ مُجَمَّرًا أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ nindex.php?page=treesubj&link=32586تَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْمَطْهَرَةِ؟  فَقَالَ: "الْمَطْهَرَةُ أَعْظَمُ بَرَكَةً" .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ: وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٍ ، وَعَلَيْهِ أَهْلُ الْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ: أَنَّ هَذِهِ الْمَطَاهِرَ لَا يُنَجِّسُهَا وُضُوءُ النَّاسِ مِنْهَا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ عِنْدَنَا ، وَمَعْنَى الْمَطَاهِرِ هَذِهِ السِّقَايَاتُ الَّتِي تَكُونُ مِنْهَا الْحِيَاضُ ، فَيَتَوَضَّأُ مِنْهَا الصَّادِرُ وَالْوَارِدُ.

وَإِنَّمَا أَرَادَتِ الْعُلَمَاءُ مِنْ هَذَا أَنَّهُمْ رَأَوْا أَنَّ إِدْخَالَهُمْ أَيْدِيَهُمْ فِي الْمَاءِ لَا يُفْسِدُ ، وَعَلَى هَذَا أَمْرُ الْمُسْلِمِينَ ، أَنَّ رَجُلًا لَوْ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْمَيْضَاءِ قَبْلَ غَسْلِهَا لَمْ يُنَجِّسْ ذَلِكَ مَاءَهُ ، إِلَّا أَنَّهُ مُسِيءٌ فِي تَرْكِ الْغَسْلِ ، لِأَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَبْدَأَ بِغَسْلِهَا قَبْلَ إِدْخَالِهَا الْإِنَاءَ.