260 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=24148محمد، قال: أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17249هشيم، أنبأنا عن nindex.php?page=showalam&ids=16453ابن عون، عن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين، أنه "كان يكرهه" .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد: ومعنى الآجن: هو الذي يطول مكثه وركوده بالمكان ، حتى يتغير طعمه أو ريحه من غير نجاسة تخالطه.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد: والأمر المعمول به عندنا: قول nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن: أن الآجن ليس بنجس ، وذلك لأن الله جل وعز جعل الماء طهورا حلالا ، ولا يحرم من ذاته أبدا ، إنما تحرمه الأخباث العارضة كالذي جاء فيه النهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من البول وغيره من الأنجاس ، ومع ذلك إني إنما أرى الوضوء به إذا لم يوجد غيره ، ثم لا يجزئه التيمم إن تركه حينئذ ، وإن وجد الوضوء سواه [ ص: 311 ] مما لم يدخله أجون كان إيثاره أحب إلي.

فهذا ما في الماء الآجن ، وأما المتغير من الشيء يخالطه سواه:

260 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=24148مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ قَالَ: ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17249هُشَيْمٌ، أَنْبَأَنَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16453ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ "كَانَ يَكْرَهُهُ" .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ: وَمَعْنَى الْآجِنِ: هُوَ الَّذِي يَطُولُ مُكْثُهُ وَرُكُودُهُ بِالْمَكَانِ ، حَتَّى يَتَغَيَّرَ طَعْمُهُ أَوْ رِيحُهُ مِنْ غَيْرِ نَجَاسَةٍ تُخَالِطُهُ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ: وَالْأَمْرُ الْمَعْمُولُ بِهِ عِنْدَنَا: قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ: أَنَّ الْآجِنَ لَيْسَ بِنَجَسٍ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ جَعَلَ الْمَاءَ طَهُورًا حَلَالًا ، وَلَا يَحْرُمُ مِنْ ذَاتِهِ أَبَدًا ، إِنَّمَا تُحَرِّمُهُ الْأَخْبَاثُ الْعَارِضَةُ كَالَّذِي جَاءَ فِيهِ النَّهْيُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْبَوْلِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَنْجَاسِ ، وَمَعَ ذَلِكَ إِنِّي إِنَّمَا أَرَى الْوُضُوءَ بِهِ إِذَا لَمْ يُوجَدْ غَيْرُهُ ، ثُمَّ لَا يُجْزِئُهُ التَّيَمُّمُ إِنْ تَرَكَهُ حِينَئِذٍ ، وَإِنْ وَجَدَ الْوُضُوءَ سِوَاهُ [ ص: 311 ] مِمَّا لَمْ يَدْخُلْهُ أَجُونٌ كَانَ إِيثَارُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ.

فَهَذَا مَا فِي الْمَاءِ الْآجِنِ ، وَأَمَّا الْمُتَغَيِّرُ مِنَ الشَّيْءِ يُخَالِطُهُ سِوَاهُ: