الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

التلخيص الحبير

ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

صفحة

جزء

1086 - ( 6 ) - حديث : { أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المحرم : لا يلبس من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس }. متفق عليه من حديث ابن عمر .

قوله : سئل عثمان عن المحرم هل يدخل البستان ؟ يأتي بعد .

( * * * ) حديث : المعصفر تقدم ( * * * ) قوله : والحناء ليس بطيب . يأتي بعد

1087 - ( 7 ) - حديث : { أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال : إني أحرمت بالعمرة وهذه علي }. - الحديث - [ ص: 520 ] متفق عليه من حديث يعلى بن أمية وله ألفاظ ، وزاد النسائي في رواية : { ثم أحدث إحراما } ، وقال : لا أحسب هذه الزيادة محفوظة ، وقال البيهقي : رواه جماعات غير نوح بن حبيب فلم يذكروها ، ولم يقبلها أهل العلم بالحديث من نوح . .

1086 - ( 6 ) - حَدِيثُ : { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمُحْرِمِ : لَا يَلْبَسْ مِنْ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ }. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ .

قَوْلُهُ : سُئِلَ عُثْمَانُ عَنْ الْمُحْرِمِ هَلْ يَدْخُلُ الْبُسْتَانَ ؟ يَأْتِي بَعْدُ .

( * * * ) حَدِيثُ : الْمُعَصْفَرُ تَقَدَّمَ ( * * * ) قَوْلُهُ : وَالْحِنَّاءُ لَيْسَ بِطِيبٍ . يَأْتِي بَعْدُ

1087 - ( 7 ) - حَدِيثُ : { أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَهُوَ مُتَضَمِّخٌ بِالْخُلُوقِ فَقَالَ : إنِّي أَحْرَمْت بِالْعُمْرَةِ وَهَذِهِ عَلَيَّ }. - الْحَدِيثُ - [ ص: 520 ] مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَلَهُ أَلْفَاظٌ ، وَزَادَ النَّسَائِيُّ فِي رِوَايَةٍ : { ثُمَّ أَحْدَثَ إحْرَامًا } ، وَقَالَ : لَا أَحْسَبُ هَذِهِ الزِّيَادَةَ مَحْفُوظَةً ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : رَوَاهُ جَمَاعَاتٌ غَيْرُ نُوحِ بْنِ حَبِيبٍ فَلَمْ يَذْكُرُوهَا ، وَلَمْ يَقْبَلْهَا أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ مِنْ نُوحٍ . .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث