( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12289أحمد بن منيع ) : أخرج حديثه الستة . ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=11798أبو أحمد الزبيري ) : بالتصغير نسبة إلى جده ، أخرج حديثه الستة . ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14715عيسى بن طهمان ) : بفتح فسكون ، أخرج حديثه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي . ( قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10345038أخرج إلينا nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك نعلين جرداوين ) : الجرداء بالجيم مؤنث الأجرد أي التي لا شعر عليها ، وقال الخطابي : يريد خلقين ووافقه الحافظ أبو موسى ، وفي التاج للبيهقي الأجرد الشعر الصغار . ( لها قبالان قال ) : أي ابن طهمان . ( فحدثني nindex.php?page=showalam&ids=15603ثابت ) : أي البناني كما صرح به في رواية الجامع . ( بعد ) : مبني على الضم مقطوع عن الإضافة ، أي بعد هذا المجلس أو بعد إخراج أنس النعلين إلينا . ( عن أنس أنهما ) : أي النعلين المذكورتين . ( nindex.php?page=treesubj&link=31093كانتا نعلي النبي صلى الله عليه وسلم   ) : وكان ابن طهمان رأى النعلين عند أنس ولم يسمع منه نسبتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه بذلك ثابت عن أنس .

( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12289أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ) : أَخْرَجَ حَدِيثَهُ السِّتَّةُ . ( أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11798أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ) : بِالتَّصْغِيرِ نِسْبَةً إِلَى جَدِّهِ ، أَخْرَجَ حَدِيثَهُ السِّتَّةُ . ( أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14715عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ ) : بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ ، أَخْرَجَ حَدِيثَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ . ( قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10345038أَخْرَجَ إِلَيْنَا nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ نَعْلَيْنِ جَرْدَاوَيْنِ ) : الْجَرْدَاءُ بِالْجِيمِ مُؤَنَّثُ الْأَجْرَدِ أَيِ الَّتِي لَا شَعْرَ عَلَيْهَا ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيدُ خَلَقَيْنِ وَوَافَقَهُ الْحَافِظُ أَبُو مُوسَى ، وَفِي التَّاجِ لِلْبَيْهَقِيِّ الْأَجْرَدُ الشَّعْرُ الصِّغَارُ . ( لَهَا قِبَالَانِ قَالَ ) : أَيِ ابْنُ طَهْمَانَ . ( فَحَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15603ثَابِتٌ ) : أَيِ الْبُنَانِيُّ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَةِ الْجَامِعِ . ( بَعْدُ ) : مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ مَقْطُوعٌ عَنِ الْإِضَافَةِ ، أَيْ بَعْدَ هَذَا الْمَجْلِسِ أَوْ بَعْدَ إِخْرَاجِ أَنَسٍ النَّعْلَيْنِ إِلَيْنَا . ( عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُمَا ) : أَيِ النَّعْلَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ . ( nindex.php?page=treesubj&link=31093كَانَتَا نَعْلَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   ) : وَكَانَ ابْنُ طَهْمَانَ رَأَى النَّعْلَيْنِ عِنْدَ أَنَسٍ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ نِسْبَتَهُمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثَهُ بِذَلِكَ ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ .