قال : الدرجة الثالثة : تسليم ما دون الحق إلى الحق ، مع السلامة من رؤية التسليم ، بمعاينة تسليم الحق إياك إليه .

هذه الدرجة تكملة الدرجة التي قبلها . فإن التسليم في التي قبلها بداية لها . وهي واسطة بين الدرجة الأولى والثالثة . فالأولى : بداية ، والثانية : وسط والثالثة : نهاية .

قوله : تسليم ما دون الحق إلى الحق . يريد به : اضمحلال رسوم الخلق في شهود الحقيقة . وكل ما دون الحق رسوم . فإذا سلم رسمه الخاص إلى ربه : حصل له nindex.php?page=treesubj&link=29555حقيقة الفناء . وهذا التسليم نوعان .

أحدهما : تسليم رسمه الخاص به .

والثاني : تسليم رسوم الكائنات ، ورؤية تلاشيها واضمحلالها في عين الحقيقة . وهذا علم ومعرفة . والأول حال .

قوله : والسلامة من رؤية التسليم ؛ أي ينسلب أيضا من رسم رؤية التسليم ، فإن الرؤية أيضا رسم من جملة الرسوم . فما دام مستصحبا لها : لم يسلم التسليم التام . وقد بقيت عليه بقية من منازعات رسمه .

ثم عرف كيفية هذا التسليم ، فقال : بمعاينة تسليم الحق إياك إليه ؛ أي ينكشف [ ص: 151 ] لك - حين تسلم ما دون الحق إلى الحق - أن الحق تعالى هو الذي سلم إلى نفسه ما دونه . فالحق تعالى هو الذي سلمك إليه . فهو المسلم وهو المسلم إليه . وأنت آلة التسليم . فمن شهد هذا المشهد : وجد ذاته مسلمة إلى الحق . وما سلمها إلى الحق غير الحق ، فقد سلم العبد من دعوى التسليم . والله أعلم .

قَالَ : الدَّرَجَةُ الثَّالِثَةُ : تَسْلِيمُ مَا دُونُ الْحَقِّ إِلَى الْحَقِّ ، مَعَ السَّلَامَةِ مِنْ رُؤْيَةِ التَّسْلِيمِ ، بِمُعَايَنَةِ تَسْلِيمِ الْحَقِّ إِيَّاكَ إِلَيْهِ .

هَذِهِ الدَّرَجَةُ تَكْمِلَةُ الدَّرَجَةِ الَّتِي قَبْلَهَا . فَإِنَّ التَّسْلِيمَ فِي الَّتِي قَبْلَهَا بِدَايَةٌ لَهَا . وَهِيَ وَاسِطَةٌ بَيْنَ الدَّرَجَةِ الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ . فَالْأُولَى : بِدَايَةٌ ، وَالثَّانِيَةُ : وَسَطٌ وَالثَّالِثَةُ : نِهَايَةٌ .

قَوْلُهُ : تَسْلِيمُ مَا دُونُ الْحَقِّ إِلَى الْحَقِّ . يُرِيدُ بِهِ : اضْمِحْلَالَ رُسُومِ الْخَلْقِ فِي شُهُودِ الْحَقِيقَةِ . وَكُلُّ مَا دُونُ الْحَقِّ رُسُومٌ . فَإِذَا سَلَّمَ رَسْمَهُ الْخَاصَّ إِلَى رَبِّهِ : حَصَلَ لَهُ nindex.php?page=treesubj&link=29555حَقِيقَةُ الْفَنَاءِ . وَهَذَا التَّسْلِيمُ نَوْعَانِ .

أَحَدُهُمَا : تَسْلِيمُ رَسْمِهِ الْخَاصِّ بِهِ .

وَالثَّانِي : تَسْلِيمُ رُسُومِ الْكَائِنَاتِ ، وَرُؤْيَةِ تَلَاشِيهَا وَاضْمِحْلَالِهَا فِي عَيْنِ الْحَقِيقَةِ . وَهَذَا عِلْمٌ وَمَعْرِفَةٌ . وَالْأَوَّلُ حَالٌ .

قَوْلُهُ : وَالسَّلَامَةُ مِنْ رُؤْيَةِ التَّسْلِيمِ ؛ أَيْ يَنْسَلِبُ أَيْضًا مِنْ رَسْمِ رُؤْيَةِ التَّسْلِيمِ ، فَإِنَّ الرُّؤْيَةَ أَيْضًا رَسْمٌ مِنْ جُمْلَةِ الرُّسُومِ . فَمَا دَامَ مُسْتَصْحِبًا لَهَا : لَمْ يُسَلِّمِ التَّسْلِيمَ التَّامَّ . وَقَدْ بَقِيَتْ عَلَيْهِ بَقِيَّةٌ مِنْ مُنَازَعَاتِ رَسْمِهِ .

ثُمَّ عَرَّفَ كَيْفِيَّةَ هَذَا التَّسْلِيمِ ، فَقَالَ : بِمُعَايَنَةِ تَسْلِيمِ الْحَقِّ إِيَّاكَ إِلَيْهِ ؛ أَيْ يَنْكَشِفُ [ ص: 151 ] لَكَ - حِينَ تُسَلِّمُ مَا دُونُ الْحَقِّ إِلَى الْحَقِّ - أَنَّ الْحَقَّ تَعَالَى هُوَ الَّذِي سَلَّمَ إِلَى نَفْسِهِ مَا دُونَهُ . فَالْحَقُّ تَعَالَى هُوَ الَّذِي سَلَّمَكَ إِلَيْهِ . فَهُوَ الْمُسَلِّمُ وَهُوَ الْمُسَلَّمُ إِلَيْهِ . وَأَنْتَ آلَةُ التَّسْلِيمِ . فَمَنْ شَهِدَ هَذَا الْمَشْهَدَ : وَجَدَ ذَاتَهُ مُسَلَّمَةً إِلَى الْحَقِّ . وَمَا سَلَّمَهَا إِلَى الْحَقِّ غَيْرُ الْحَقِّ ، فَقَدْ سَلِمَ الْعَبْدُ مِنْ دَعْوَى التَّسْلِيمِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .