فصل

قال : الدرجة الثالثة : معرفة الأدب . ثم الفناء عن التأدب بتأديب الحق ثم الخلاص من شهود أعباء الأدب .

قوله : nindex.php?page=treesubj&link=17939_29411معرفة الأدب .

يعني لا بد من الاطلاع على حقيقته في كل درجة . وإنما يكون ذلك في الدرجة الثالثة . فإنه يشرف منها على الأدب في الدرجتين الأوليين . فإذا عرفه وصار له حالا . فإنه ينبغي له أن يفنى عنه ، بأن يغلب عليه شهود من أقامه فيه . فينسبه إليه تعالى دون نفسه . ويفنى عن رؤية نفسه ، وقيامها بالأدب بشهود الفضل لمن أقامها فيه ومنته . فهذا هو الفناء عن التأدب بتأديب الحق .

قوله : ثم الخلاص من شهود أعباء الأدب

يعني : أنه يفنى عن مشاهدة الأدب بالكلية ، لاستغراقه في شهود الحقيقة في حضرة الجمع التي غيبته عن الأدب . ففناؤه عن الأدب فيها : هو الأدب حقيقة .

فيستريح حينئذ من كلفة حمل أعباء الأدب وأثقاله . لأن استغراقه في شهود الحقيقة لم يبق عليه شيئا من أعباء الأدب . والله سبحانه وتعالى أعلم .

فَصْلٌ

قَالَ : الدَّرَجَةُ الثَّالِثَةُ : مَعْرِفَةُ الْأَدَبِ . ثُمَّ الْفَنَاءُ عَنِ التَّأَدُّبِ بِتَأْدِيبِ الْحَقِّ ثُمَّ الْخَلَاصُ مِنْ شُهُودِ أَعْبَاءِ الْأَدَبِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=17939_29411مَعْرِفَةُ الْأَدَبِ .

يَعْنِي لَا بُدَّ مِنْ الِاطِّلَاعِ عَلَى حَقِيقَتِهِ فِي كُلِّ دَرَجَةٍ . وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ . فَإِنَّهُ يُشْرِفُ مِنْهَا عَلَى الْأَدَبِ فِي الدَّرَجَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ . فَإِذَا عَرَفَهُ وَصَارَ لَهُ حَالًا . فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَفْنَى عَنْهُ ، بِأَنْ يَغْلِبَ عَلَيْهِ شُهُودُ مَنْ أَقَامَهُ فِيهِ . فَيَنْسِبَهُ إِلَيْهِ تَعَالَى دُونَ نَفْسِهِ . وَيَفْنَى عَنْ رُؤْيَةِ نَفْسِهِ ، وَقِيَامِهَا بِالْأَدَبِ بِشُهُودِ الْفَضْلِ لِمَنْ أَقَامَهَا فِيهِ وَمِنَّتِهِ . فَهَذَا هُوَ الْفَنَاءُ عَنِ التَّأَدُّبِ بِتَأْدِيبِ الْحَقِّ .

قَوْلُهُ : ثُمَّ الْخَلَاصُ مِنْ شُهُودِ أَعْبَاءِ الْأَدَبِ

يَعْنِي : أَنَّهُ يَفْنَى عَنْ مُشَاهَدَةِ الْأَدَبِ بِالْكُلِّيَّةِ ، لِاسْتِغْرَاقِهِ فِي شُهُودِ الْحَقِيقَةِ فِي حَضْرَةِ الْجَمْعِ الَّتِي غَيَّبَتْهُ عَنِ الْأَدَبِ . فَفَنَاؤُهُ عَنِ الْأَدَبِ فِيهَا : هُوَ الْأَدَبُ حَقِيقَةً .

فَيَسْتَرِيحُ حِينَئِذٍ مِنْ كُلْفَةِ حَمْلِ أَعْبَاءِ الْأَدَبِ وَأَثْقَالِهِ . لِأَنَّ اسْتِغْرَاقَهُ فِي شُهُودِ الْحَقِيقَةِ لَمْ يُبْقِ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْ أَعْبَاءِ الْأَدَبِ . وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .