( وأما ) الخنزير : فقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة أنه نجس العين ، لأن الله تعالى وصفه بكونه رجسا فيحرم استعمال شعره وسائر أجزائه ، إلا أنه رخص في شعره للخرازين للضرورة .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف في غير رواية الأصول أنه كره ذلك أيضا نصا ولا يجوز بيعها في الروايات كلها ، ولو وقع شعره في الماء القليل ، روي عن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف أنه ينجس الماء ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد أنه لا ينجس ما لم يغلب على الماء كشعر غيره .

وروي عن أصحابنا في غير رواية الأصول أن هذه الأجزاء منه طاهرة ; لانعدام الدم فيها ، والصحيح أنها نجسة ; لأن nindex.php?page=treesubj&link=517_515نجاسة الخنزير ليست لما فيه من الدم والرطوبة بل لعينه .

( وَأَمَّا ) الْخِنْزِيرُ : فَقَدْ رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ نَجِسُ الْعَيْنِ ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَصَفَهُ بِكَوْنِهِ رِجْسًا فَيَحْرُمُ اسْتِعْمَالُ شَعْرِهِ وَسَائِرِ أَجْزَائِهِ ، إلَّا أَنَّهُ رَخَّصَ فِي شَعْرِهِ لِلْخَرَّازِينَ لِلضَّرُورَةِ .

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ الْأُصُولِ أَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ أَيْضًا نَصًّا وَلَا يَجُوزُ بَيْعُهَا فِي الرِّوَايَاتِ كُلِّهَا ، وَلَوْ وَقَعَ شَعْرُهُ فِي الْمَاءِ الْقَلِيلِ ، رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ يُنَجِّسُ الْمَاءَ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ أَنَّهُ لَا يُنَجِّسُ مَا لَمْ يَغْلِبْ عَلَى الْمَاءِ كَشَعْرِ غَيْرِهِ .

وَرُوِيَ عَنْ أَصْحَابِنَا فِي غَيْرِ رِوَايَةِ الْأُصُولِ أَنَّ هَذِهِ الْأَجْزَاءَ مِنْهُ طَاهِرَةٌ ; لِانْعِدَامِ الدَّمِ فِيهَا ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا نَجِسَةٌ ; لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=517_515نَجَاسَةَ الْخِنْزِيرِ لَيْسَتْ لِمَا فِيهِ مِنْ الدَّمِ وَالرُّطُوبَةِ بَلْ لَعَيْنِهِ .