( فصل ) :

وأما الذي يرجع إلى البدلين جميعا فهو أن لا يجمعهما أحد وصفي علة ربا الفضل ، وذلك إما الكيل ، وإما الوزن ، وإما الجنس ; لأن أحد وصفي علة ربا الفضل هو علة ربا النساء ، فإذا اجتمع أحد هذين الوصفين في البدلين يتحقق ربا النساء ، والعقد الذي فيه ربا فاسد ، وعلى هذا يخرج nindex.php?page=treesubj&link=23901إسلام المكيل في المكيل ، أو الموزون في الموزون ، والمكيل في الموزون ، والموزون في المكيل ، وغير المكيل والموزون بجنسهما من الثياب والعدديات المتقاربة ، وقد ذكرنا جملة ذلك وتفصيله فيما تقدم في مسائل ربا النساء ، والله تعالى الموفق .

( فَصْلٌ ) :

وَأَمَّا الَّذِي يَرْجِعُ إلَى الْبَدَلَيْنِ جَمِيعًا فَهُوَ أَنْ لَا يَجْمَعَهُمَا أَحَدُ وَصْفَيْ عِلَّةِ رِبَا الْفَضْلِ ، وَذَلِكَ إمَّا الْكَيْلُ ، وَإِمَّا الْوَزْنُ ، وَإِمَّا الْجِنْسُ ; لِأَنَّ أَحَدَ وَصْفَيْ عِلَّةِ رِبَا الْفَضْلِ هُوَ عِلَّةُ رِبَا النَّسَاءِ ، فَإِذَا اجْتَمَعَ أَحَدُ هَذَيْنِ الْوَصْفَيْنِ فِي الْبَدَلَيْنِ يَتَحَقَّقُ رِبَا النَّسَاءِ ، وَالْعَقْدُ الَّذِي فِيهِ رِبًا فَاسِدٌ ، وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ nindex.php?page=treesubj&link=23901إسْلَامُ الْمَكِيلِ فِي الْمَكِيلِ ، أَوْ الْمَوْزُونِ فِي الْمَوْزُونِ ، وَالْمَكِيلِ فِي الْمَوْزُونِ ، وَالْمَوْزُونِ فِي الْمَكِيلِ ، وَغَيْرِ الْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ بِجِنْسِهِمَا مِنْ الثِّيَابِ وَالْعَدَدِيَّاتِ الْمُتَقَارِبَةِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا جُمْلَةَ ذَلِكَ وَتَفْصِيلَهُ فِيمَا تَقَدَّمَ فِي مَسَائِلِ رِبَا النَّسَاءِ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى الْمُوَفِّقُ .