nindex.php?page=treesubj&link=22942، ولو كان المبيع دارا ، فسكنها المشتري ، أو أسكنها غيره بأجر أو بغير أجر ، أو رم شيئا منها ، أو جصصها ، أو طينها ، أو أحدث فيها شيئا ، أو هدم فيها شيئا ، فذلك كله إجازة ; لأنه دليل اختيار الملك أو تقريره ، فكان إجازة دلالة ، وذكر القاضي في شرحه مختصر nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي في سكنى المشتري روايتان ، ووفق بينهما ، فحمل إحداهما على ابتداء السكنى ، والأخرى على الدوام عليه ، ولو كان فيها ساكن بأجر ، فباعها البائع برضا المستأجر ، وشرط الخيار للمشتري ، فتركه المشتري فيها أو استأوى الغلة ، فهو إجازة ; لأن الأجرة بدل المنفعة ، فكان أخذها دلالة قصد تملك المنفعة أو تقرير ملك المنفعة ، وذلك قصد تملك الدار أو تقرر ملكه فيها ، فكان إجازة .

nindex.php?page=treesubj&link=22942، وَلَوْ كَانَ الْمَبِيعُ دَارًا ، فَسَكَنَهَا الْمُشْتَرِي ، أَوْ أَسْكَنَهَا غَيْرَهُ بِأَجْرٍ أَوْ بِغَيْرٍ أَجْرٍ ، أَوْ رَمَّ شَيْئًا مِنْهَا ، أَوْ جَصَّصَهَا ، أَوْ طَيَّنَهَا ، أَوْ أَحْدَثَ فِيهَا شَيْئًا ، أَوْ هَدَمَ فِيهَا شَيْئًا ، فَذَلِكَ كُلُّهُ إجَازَةٌ ; لِأَنَّهُ دَلِيلُ اخْتِيَارِ الْمِلْكِ أَوْ تَقْرِيرِهِ ، فَكَانَ إجَازَةً دَلَالَةً ، وَذَكَرَ الْقَاضِي فِي شَرْحِهِ مُخْتَصَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14695الطَّحَاوِيِّ فِي سُكْنَى الْمُشْتَرِي رِوَايَتَانِ ، وَوَفَّقَ بَيْنَهُمَا ، فَحَمَلَ إحْدَاهُمَا عَلَى ابْتِدَاءِ السُّكْنَى ، وَالْأُخْرَى عَلَى الدَّوَامِ عَلَيْهِ ، وَلَوْ كَانَ فِيهَا سَاكِنٌ بِأَجْرٍ ، فَبَاعَهَا الْبَائِعُ بِرِضَا الْمُسْتَأْجِرِ ، وَشَرَطَ الْخِيَارَ لِلْمُشْتَرِي ، فَتَرَكَهُ الْمُشْتَرِي فِيهَا أَوْ اسْتَأْوَى الْغَلَّةَ ، فَهُوَ إجَازَةٌ ; لِأَنَّ الْأُجْرَةَ بَدَلُ الْمَنْفَعَةِ ، فَكَانَ أَخْذُهَا دَلَالَةً قَصْدَ تَمَلُّكِ الْمَنْفَعَةِ أَوْ تَقْرِيرَ مِلْكِ الْمَنْفَعَةِ ، وَذَلِكَ قَصَدَ تَمَلُّكَ الدَّارِ أَوْ تَقَرَّرَ مِلْكِهِ فِيهَا ، فَكَانَ إجَازَةً .