nindex.php?page=treesubj&link=2106والسقط يلف في خرقة ; لأنه ليس له حرمة كاملة ; ولأن الشرع إنما ورد بتكفين الميت ، واسم الميت لا ينطلق عليه ، كما لا ينطلق على بعض الميت .

وكذا nindex.php?page=treesubj&link=2106من ولد ميتا ، أو وجد طرف من أطراف الإنسان ، أو نصفه مشقوقا طولا أو نصفه مقطوعا عرضا لكن ليس معه الرأس لما قلنا ، فإن كان معه الرأس ذكر القاضي في شرحه مختصر nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي أنه يكفن وعلى قياس ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14972القدوري في شرحه مختصر الكرخي في الغسل يلف في خرقة لما ذكرنا في فصل الغسل ، وإن وجد أكثره يكفن ; لأن للأكثر حكم الكل .

nindex.php?page=treesubj&link=2106وَالسِّقْطُ يُلَفُّ فِي خِرْقَةٍ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ حُرْمَةٌ كَامِلَةٌ ; وَلِأَنَّ الشَّرْعَ إنَّمَا وَرَدَ بِتَكْفِينِ الْمَيِّتِ ، وَاسْمُ الْمَيِّتِ لَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ ، كَمَا لَا يَنْطَلِقُ عَلَى بَعْضِ الْمَيِّتِ .

وَكَذَا nindex.php?page=treesubj&link=2106مَنْ وُلِدَ مَيِّتًا ، أَوْ وُجِدَ طَرَفٌ مِنْ أَطْرَافِ الْإِنْسَانِ ، أَوْ نِصْفُهُ مَشْقُوقًا طُولًا أَوْ نِصْفُهُ مَقْطُوعًا عَرْضًا لَكِنْ لَيْسَ مَعَهُ الرَّأْسُ لِمَا قُلْنَا ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُ الرَّأْسُ ذَكَرَ الْقَاضِي فِي شَرْحِهِ مُخْتَصَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14695الطَّحَاوِيِّ أَنَّهُ يُكَفَّنُ وَعَلَى قِيَاسِ مَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14972الْقُدُورِيُّ فِي شَرْحِهِ مُخْتَصَرَ الْكَرْخِيِّ فِي الْغُسْلِ يُلَفُّ فِي خِرْقَةٍ لِمَا ذَكَرْنَا فِي فَصْلِ الْغُسْلِ ، وَإِنْ وُجِدَ أَكْثَرُهُ يُكَفَّنُ ; لِأَنَّ لِلْأَكْثَرِ حُكْمَ الْكُلِّ .