البطن : خلاف الظهر ، مذكر ج : أبطن وبطون وبطنان ، ودون القبيلة ، أو دون الفخذ ، وفوق العمارة ج : أبطن وبطون ، وجوف كل شيء ، والشق الأطول من الريش ج : بطنان ، وعشرون موضعا . وككتف : الأشر المتمول ، ومن همه بطنه ، أو الرغيب لا ينتهي من الأكل ، كالمبطان .

ورجل بطين : عظيم البطن ، وقد بطن ، ككرم . وكمعظم : ضامر البطن .

ومبطون : يشتكيه .

والبطن ، محركة : داء البطن .

وبطنه ، وله ، وبطنه : ضرب بطنه .

وبطن : خفي ، فهو باطن ج : بواطن ، وخبره : علمه ، ومن فلان : صار من خواصه .

واستبطن أمره : وقف على دخلته .

والبطانة ، بالكسر : السريرة ، ووسط الكورة ، والصاحب ، والوليجة ، ومن الثوب : خلاف ظهارته ، وقد بطن الثوب تبطينا ، وأبطنه ، وع خارج المدينة .

والباطن : داخل كل شيء ، ومن [ ص: 1088 ] الأرض : ما غمض ج : أبطنة وبطنان ، ومسيل الماء في الغلظ ج : بطنان . وككتاب : عنز سوء ، وفرس ، وهو أبو البطين ، وكلاهما لمحمد بن الوليد ، وحزام القتب ج : أبطنة وبطن ، وع بين الشقوق والثعلبية ، وع لهذيل ، و د ببلاد اليمن .

وأبطن البعير : شد بطانه ، كبطنه .

وعريض البطان : رخي البال .

والبطنة ، بالكسر : البطر ، والأشر ، والكظة .

والبطين : البعيد ، وفرس محمد بن الوليد بن عبد الملك ، ولقب خارجي ، ولقب مسلم بن أبي عمران المحدث الجليل . وكزبير : شاعر ، ومنزل للقمر ثلاثة كواكب صغار ، كأنها أثافي ، وهو بطن الحمل .

وذو البطين : nindex.php?page=showalam&ids=111أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه . وكمعظم : الأبيض الظهر والبطن من الخيل .

والباطنة : ة بساحل بحر عمان ، ومن البصرة والكوفة : مجتمع الدور والأسواق ، والضاحية : ما تنحى عن المساكن وكان بارزا .

وذو البطن : الجعس .

وألقت ذا بطنها : ولدت والدجاجة باضت ، و " الذئب يغبط بذي بطنه " ، لأنه لا يظن به الجوع أبدا ، وإنما تظن به البطنة لعدوه على الناس والماشية .

وتبطين اللحية : أن لا يؤخذ ، مما تحت الذقن والحنك .

رملة بعكنة : تشتد على الماشي

الْبَطْنُ : خِلَافُ الظَّهْرِ ، مُذَكَّرٌ ج : أَبْطُنٌ وَبُطُونٌ وَبُطْنَانٌ ، وَدُونَ الْقَبِيلَةِ ، أَوْ دُونَ الْفَخِذِ ، وَفَوْقَ الْعِمَارَةِ ج : أَبْطُنٌ وَبُطُونٌ ، وَجَوْفُ كُلِّ شَيْءٍ ، وَالشِّقُّ الْأَطْوَلُ مِنَ الرِّيشِ ج : بُطْنَانٌ ، وَعِشْرُونَ مَوْضِعًا . وَكَكَتِفٍ : الْأَشِرُ الْمُتَمَوِّلُ ، وَمَنْ هَمُّهُ بَطْنُهُ ، أَوِ الرَّغِيبُ لَا يَنْتَهِي مِنَ الْأَكْلِ ، كَالْمِبْطَانِ .

وَرَجُلٌ بَطِينٌ : عَظِيمُ الْبَطْنِ ، وَقَدْ بَطُنَ ، كَكَرُمَ . وَكَمُعَظَّمٍ : ضَامِرُ الْبَطْنِ .

وَمَبْطُونٌ : يَشْتَكِيهِ .

وَالْبَطَنُ ، مُحَرَّكَةً : دَاءُ الْبَطْنِ .

وَبَطَنَهُ ، وَلَهُ ، وَبَطَّنَهُ : ضَرَبَ بَطْنَهُ .

وَبَطَنَ : خَفِيَ ، فَهُوَ بَاطِنٌ ج : بَوَاطِنُ ، وَخَبَرَهُ : عَلِمَهُ ، وَمِنْ فُلَانٍ : صَارَ مِنْ خَوَاصِّهِ .

وَاسْتَبْطَنَ أَمْرَهُ : وَقَفَ عَلَى دَخْلَتِهِ .

وَالْبِطَانَةُ ، بِالْكَسْرِ : السَّرِيرَةُ ، وَوَسَطُ الْكُورَةِ ، وَالصَّاحِبُ ، وَالْوَلِيجَةُ ، وَمِنَ الثَّوْبِ : خِلَافُ ظِهَارَتِهِ ، وَقَدْ بَطَّنَ الثَّوْبَ تَبْطِينًا ، وَأَبْطَنَهُ ، وَع خَارِجَ الْمَدِينَةِ .

وَالْبَاطِنُ : دَاخِلُ كُلِّ شَيْءٍ ، وَمِنْ [ ص: 1088 ] الْأَرْضِ : مَا غَمَضَ ج : أَبْطِنَةٌ وَبُطْنَانٌ ، وَمَسِيلُ الْمَاءِ فِي الْغِلَظِ ج : بُطْنَانٌ . وَكَكِتَابٍ : عَنْزُ سَوْءٍ ، وَفَرَسٌ ، وَهُوَ أَبُو الْبَطِينِ ، وَكِلَاهُمَا لِمُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، وَحِزَامُ الْقَتَبِ ج : أَبْطِنَةٌ وَبُطْنٌ ، وَع بَيْنَ الشُّقُوقِ وَالثَّعْلَبِيَّةِ ، وَع لِهُذَيْلٍ ، وَ د بِبِلَادِ الْيَمَنِ .

وَأَبْطَنَ الْبَعِيرَ : شَدَّ بِطَانَهُ ، كَبَطَّنَهُ .

وَعَرِيضُ الْبِطَانِ : رَخِيُّ الْبَالِ .

وَالْبِطْنَةُ ، بِالْكَسْرِ : الْبَطَرُ ، وَالْأَشَرُ ، وَالْكِظَّةُ .

وَالْبَطِينُ : الْبَعِيدُ ، وَفَرَسُ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَلَقَبُ خَارِجِيٍّ ، وَلَقَبُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ الْمُحَدِّثِ الْجَلِيلِ . وَكَزُبَيْرٍ : شَاعِرٌ ، وَمَنْزِلٌ لِلْقَمَرِ ثَلَاثَةُ كَوَاكِبَ صِغَارٌ ، كَأَنَّهَا أَثَافِيُّ ، وَهُوَ بَطْنُ الْحَمَلِ .

وَذُو البُطَيْنِ : nindex.php?page=showalam&ids=111أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ . وَكَمُعَظَّمٍ : الْأَبْيَضُ الظَّهْرِ وَالْبَطْنِ مِنَ الْخَيْلِ .

وَالْبَاطِنَةُ : ة بِسَاحِلِ بَحْرِ عُمَانَ ، وَمِنَ الْبَصْرَةِ وَالْكُوفَةِ : مُجْتَمَعُ الدُّورِ وَالْأَسْوَاقِ ، وَالضَّاحِيَةُ : مَا تَنَحَّى عَنِ الْمَسَاكِنِ وَكَانَ بَارِزًا .

وَذُو الْبَطْنِ : الْجَعْسُ .

وَأَلْقَتْ ذَا بَطْنِهَا : وَلَدَتْ وَالدَّجَاجَةُ بَاضَتْ ، وَ " الذِّئْبُ يُغْبَطُ بِذِي بَطْنِهِ " ، لِأَنَّهُ لَا يُظَنُّ بِهِ الْجُوعُ أَبَدًا ، وَإِنَّمَا تُظَنُّ بِهِ الْبِطْنَةُ لِعَدْوِهِ عَلَى النَّاسِ وَالْمَاشِيَةِ .

وَتَبْطِينُ اللِّحْيَةِ : أَنْ لَا يُؤْخَذَ ، مِمَّا تَحْتَ الذَّقَنِ وَالْحَنَكِ .

رَمَلَةٌ بَعْكَنَةٌ : تَشْتَدُّ عَلَى الْمَاشِي