ل ب ب : ( ألب ) بالمكان ( إلبابا ) أقام به ولزمه . و ( لب ) لغة فيه . قال الفراء : ومنه قولهم ( لبيك ) أي أنا مقيم على طاعتك ونصب على المصدر كقولك : حمدا لله وشكرا . وكان حقه أن يقال : لبا لك . وثني على معنى التأكيد أي إلبابا بك بعد إلباب وإقامة بعد إقامة . قال الخليل : هو من قولهم : دار فلان تلب داري بوزن ترد أي تحاذيها أي أنا مواجهك بما تحب إجابة لك . والياء للتثنية وفيها دليل على النصب للمصدر . و ( اللب ) العقل وجمعه ( ألباب ) و ( ألب ) كأشد . وربما أظهروا التضعيف لضرورة الشعر فقالوا : ( ألبب ) كأرجل . و ( اللبيب ) العاقل وجمعه ( ألباء ) بوزن أشداء وقد ( لببت ) يا رجل بالكسر ( لبابة ) بالفتح أي صرت ذا لب . وحكى يونس : ( لببت ) بالضم وهو نادر لا نظير له في المضاعف . وخالص كل شيء ( لبه ) . والحسب ( اللباب ) بالضم الخالص . و ( اللبة ) بوزن الحبة المنحر .

ل ب ب : ( أَلَبَّ ) بِالْمَكَانِ ( إِلْبَابًا ) أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَهُ . وَ ( لَبَّ ) لُغَةٌ فِيهِ . قَالَ الْفَرَّاءُ : وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ ( لَبَّيْكَ ) أَيْ أَنَا مُقِيمٌ عَلَى طَاعَتِكَ وَنُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ كَقَوْلِكَ : حَمْدًا لِلَّهِ وَشُكْرًا . وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يُقَالَ : لَبًّا لَكَ . وَثُنِّيَ عَلَى مَعْنَى التَّأْكِيدِ أَيْ إِلْبَابًا بِكَ بَعْدَ إِلْبَابٍ وَإِقَامَةً بَعْدَ إِقَامَةٍ . قَالَ الْخَلِيلُ : هُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ : دَارُ فُلَانٍ تَلُبُّ دَارِي بِوَزْنِ تَرُدُّ أَيْ تُحَاذِيهَا أَيْ أَنَا مُوَاجِهُكَ بِمَا تُحِبُّ إِجَابَةً لَكَ . وَالْيَاءُ لِلتَّثْنِيَةِ وَفِيهَا دَلِيلٌ عَلَى النَّصْبِ لِلْمَصْدَرِ . وَ ( اللُّبُّ ) الْعَقْلُ وَجَمْعُهُ ( أَلْبَابٌ ) وَ ( أَلُبٍّ ) كَأَشُدٍّ . وَرُبَّمَا أَظْهَرُوا التَّضْعِيفَ لِضَرُورَةِ الشِّعْرِ فَقَالُوا : ( أَلْبُبٍ ) كَأَرْجُلٍ . وَ ( اللَّبِيبُ ) الْعَاقِلُ وَجَمْعُهُ ( أَلِبَّاءُ ) بِوَزْنِ أَشِدَّاءَ وَقَدْ ( لَبِبْتَ ) يَا رَجُلُ بِالْكَسْرِ ( لَبَابَةً ) بِالْفَتْحِ أَيْ صِرْتَ ذَا لُبٍّ . وَحَكَى يُونُسُ : ( لَبُبْتَ ) بِالضَّمِّ وَهُوَ نَادِرٌ لَا نَظِيرَ لَهُ فِي الْمُضَاعَفِ . وَخَالِصُ كُلِّ شَيْءٍ ( لُبُّهُ ) . وَالْحَسَبُ ( اللُّبَابُ ) بِالضَّمِّ الْخَالِصُ . وَ ( اللَّبَّةُ ) بِوَزْنِ الْحَبَّةِ الْمَنْحَرُ .