ل ب ى : ( لبى ) بالحج ( تلبية ) وربما قالوا : لبأ بالحج بالهمزة وأصله غير مهموز وقد سبق في [ ل ب أ ] و ( لباه ) قال له : لبيك . قال nindex.php?page=showalam&ids=17414يونس النحوي : ( لبيك ) ليس بمثنى إنما هو مثل عليك وإليك . وقال الخليل : هو مثنى . وقد سبق في [ ل ب ب ] ، وحكى أبو عبيد عن الخليل : أن أصل التلبية الإقامة بالمكان . يقال : ( ألب ) بالمكان و ( لب ) به إذا أقام به ، قال : ثم قلبوا الباء الثانية إلى الياء استثقالا كما قالوا : تظنى وأصله تظنن . قلت : وهذا التخريج عن الخليل يخالف التخريج المنقول في [ ل ب ب ] فإن أمكن الجمع بينهما فلا منافاة .

ل ب ى : ( لَبَّى ) بِالْحَجِّ ( تَلْبِيَةً ) وَرُبَّمَا قَالُوا : لَبَّأَ بِالْحَجِّ بِالْهَمْزَةِ وَأَصْلُهُ غَيْرُ مَهْمُوزٍ وَقَدْ سَبَقَ فِي [ ل ب أ ] وَ ( لَبَّاهُ ) قَالَ لَهُ : لَبَّيْكَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17414يُونُسُ النَّحْوِيُّ : ( لَبَّيْكَ ) لَيْسَ بِمُثَنًّى إِنَّمَا هُوَ مِثْلُ عَلَيْكَ وَإِلَيْكَ . وَقَالَ الْخَلِيلُ : هُوَ مُثَنًّى . وَقَدْ سَبَقَ فِي [ ل ب ب ] ، وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْخَلِيلِ : أَنَّ أَصْلَ التَّلْبِيَةِ الْإِقَامَةُ بِالْمَكَانِ . يُقَالُ : ( أَلَبَّ ) بِالْمَكَانِ وَ ( لَبَّ ) بِهِ إِذَا أَقَامَ بِهِ ، قَالَ : ثُمَّ قَلَبُوا الْبَاءَ الثَّانِيَةَ إِلَى الْيَاءِ اسْتِثْقَالًا كَمَا قَالُوا : تَظَنَّى وَأَصْلُهُ تَظَنَّنَ . قُلْتُ : وَهَذَا التَّخْرِيجُ عَنِ الْخَلِيلِ يُخَالِفُ التَّخْرِيجَ الْمَنْقُولَ فِي [ ل ب ب ] فَإِنْ أَمْكَنَ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا فَلَا مُنَافَاةَ .