فصل

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=12215البداءة بالرجل في اللعان ، كما بدأ الله عز وجل ورسوله به ، فلو بدأت هي لم يعتد بلعانها عند الجمهور ، واعتد به nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة . وقد بدأ الله سبحانه في الحد بذكر المرأة فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) [ النور : 2 ] وفي اللعان بذكر الزوج ، وهذا في غاية المناسبة ؛ لأن الزنى من المرأة أقبح منه بالرجل ، لأنها تزيد على هتك حق الله إفساد فراش بعلها وتعليق [ ص: 340 ] نسب من غيره عليه ، وفضيحة أهلها وأقاربها ، والجناية على محض حق الزوج ، وخيانته فيه ، وإسقاط حرمته عند الناس ، وتعييره بإمساك البغي ، وغير ذلك من مفاسد زناها ، فكانت البداءة بها في الحد أهم ، وأما اللعان فالزوج هو الذي قذفها وعرضها للعان ، وهتك عرضها ، ورماها بالعظيمة ، وفضحها عند قومها وأهلها ، ولهذا يجب عليه الحد إذا لم يلاعن ، فكانت البداءة به في اللعان أولى من البداءة بها .

فَصْلٌ

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=12215الْبُدَاءَةُ بِالرَّجُلِ فِي اللِّعَانِ ، كَمَا بَدَأَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ بِهِ ، فَلَوْ بَدَأَتْ هِيَ لَمْ يُعْتَدَّ بِلِعَانِهَا عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَاعْتَدَّ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة . وَقَدْ بَدَأَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِي الْحَدِّ بِذِكْرِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ) [ النُّورِ : 2 ] وَفِي اللِّعَانِ بِذِكْرِ الزَّوْجِ ، وَهَذَا فِي غَايَةِ الْمُنَاسَبَةِ ؛ لِأَنَّ الزِّنَى مِنَ الْمَرْأَةِ أَقْبَحُ مِنْهُ بِالرَّجُلِ ، لِأَنَّهَا تَزِيدُ عَلَى هَتْكِ حَقِّ اللَّهِ إِفْسَادَ فِرَاشِ بَعْلِهَا وَتَعْلِيقَ [ ص: 340 ] نَسَبٍ مِنْ غَيْرِهِ عَلَيْهِ ، وَفَضِيحَةَ أَهْلِهَا وَأَقَارِبِهَا ، وَالْجِنَايَةَ عَلَى مَحْضِ حَقِّ الزَّوْجِ ، وَخِيَانَتَهُ فِيهِ ، وَإِسْقَاطَ حُرْمَتِهِ عِنْدَ النَّاسِ ، وَتَعْيِيرَهُ بِإِمْسَاكِ الْبَغِيِّ ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ مَفَاسِدِ زِنَاهَا ، فَكَانَتِ الْبُدَاءَةُ بِهَا فِي الْحَدِّ أَهَمَّ ، وَأَمَّا اللِّعَانُ فَالزَّوْجُ هُوَ الَّذِي قَذَفَهَا وَعَرَّضَهَا لِلِّعَانِ ، وَهَتَكَ عِرْضَهَا ، وَرَمَاهَا بِالْعَظِيمَةِ ، وَفَضَحَهَا عِنْدَ قَوْمِهَا وَأَهْلِهَا ، وَلِهَذَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَدُّ إِذَا لَمْ يُلَاعِنْ ، فَكَانَتِ الْبُدَاءَةُ بِهِ فِي اللِّعَانِ أَوْلَى مِنَ الْبُدَاءَةِ بِهَا .