فصل

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=29393_25310_3635وهم من زعم أنه لم يسرع في وادي محسر حين أفاض من جمع إلى منى ، وأن ذلك إنما هو فعل الأعراب ، ومستند هذا الوهم قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : إنما كان بدء الإيضاع من قبل أهل البادية كانوا يقفون حافتي الناس حتى قد علقوا القعاب والعصي والجعاب ، فإذا أفاضوا تقعقعت تلك ، فنفروا بالناس ، ولقد رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن ذفري ناقته ليمس حاركها ، وهو يقول : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001346يأيها الناس عليكم السكينة ) ، وفي رواية : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001347إن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل ، فعليكم بالسكينة ، فما رأيتها رافعة يديها حتى أتى منى ) رواه أبو داود " . ولذلك أنكره nindex.php?page=showalam&ids=16248طاووس nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي : nindex.php?page=hadith&LINKID=16001348حدثني nindex.php?page=showalam&ids=111أسامة بن زيد أنه أفاض مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة ، فلم ترفع راحلته رجلها عادية حتى بلغ جمعا . قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=16001349وحدثني nindex.php?page=showalam&ids=69الفضل بن عباس أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمع ، فلم ترفع راحلته رجلها عادية حتى رمى الجمرة . وقال عطاء : إنما أحدث هؤلاء الإسراع ، [ ص: 284 ] يريدون أن يفوتوا الغبار .

ومنشأ هذا الوهم اشتباه الإيضاع وقت الدفع من عرفة الذي يفعله الأعراب ، وجفاة الناس بالإيضاع في وادي محسر ، فإن الإيضاع هناك بدعة لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل نهى عنه ، والإيضاع في وادي محسر سنة نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جابر ، nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي بن أبي طالب ، nindex.php?page=showalam&ids=18والعباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم ، وفعله nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وكان ابن الزبير يوضع أشد الإيضاع ، وفعلته nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة وغيرهم من الصحابة ، والقول في هذا قول من أثبت لا قول من نفى . والله أعلم .

فَصْلٌ

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=29393_25310_3635وَهْمُ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يُسْرِعْ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ حِينَ أَفَاضَ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى ، وَأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ فِعْلُ الْأَعْرَابِ ، وَمُسْتَنَدُ هَذَا الْوَهْمِ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : إِنَّمَا كَانَ بَدْءُ الْإِيضَاعِ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانُوا يَقِفُونَ حَافَّتَيِ النَّاسِ حَتَّى قَدْ عَلَّقُوا الْقِعَابَ وَالْعِصِيَّ وَالْجِعَابَ ، فَإِذَا أَفَاضُوا تَقَعْقَعَتْ تِلْكَ ، فَنَفَرُوا بِالنَّاسِ ، وَلَقَدْ رُئِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنَّ ذِفْرَيْ نَاقَتِهِ لَيَمَسُّ حَارِكَهَا ، وَهُوَ يَقُولُ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001346يَأَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ ) ، وَفِي رِوَايَةٍ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16001347إِنَّ الْبِرُّ لَيْسَ بِإِيجَافِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ ، فَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ ، فَمَا رَأَيْتُهَا رَافِعَةً يَدَيْهَا حَتَّى أَتَى مِنًى ) رَوَاهُ أبو داود " . وَلِذَلِكَ أَنْكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُوسٌ nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيُّ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ : nindex.php?page=hadith&LINKID=16001348حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=111أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّهُ أَفَاضَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ ، فَلَمْ تَرْفَعْ رَاحِلَتُهُ رِجْلَهَا عَادِيَةً حَتَّى بَلَغَ جَمْعًا . قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=16001349وَحَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=69الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَمْعٍ ، فَلَمْ تَرْفَعْ رَاحِلَتُهُ رِجْلَهَا عَادِيَةً حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ . وَقَالَ عطاء : إِنَّمَا أَحْدَثَ هَؤُلَاءِ الْإِسْرَاعَ ، [ ص: 284 ] يُرِيدُونَ أَنْ يُفَوِّتُوا الْغُبَارَ .

وَمَنْشَأُ هَذَا الْوَهْمِ اشْتِبَاهُ الْإِيضَاعِ وَقْتَ الدَّفْعِ مِنْ عَرَفَةَ الَّذِي يَفْعَلُهُ الْأَعْرَابُ ، وَجُفَاةُ النَّاسِ بِالْإِيضَاعِ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ ، فَإِنَّ الْإِيضَاعَ هُنَاكَ بِدْعَةٌ لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَلْ نَهَى عَنْهُ ، وَالْإِيضَاعُ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ سُنَّةٌ نَقَلَهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جابر ، nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=18وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَفَعَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَكَانَ ابن الزبير يُوضِعُ أَشَدَّ الْإِيضَاعِ ، وَفَعَلَتْهُ nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة وَغَيْرُهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَالْقَوْلُ فِي هَذَا قَوْلُ مَنْ أَثْبَتَ لَا قَوْلُ مَنْ نَفَى . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .