nindex.php?page=treesubj&link=33205لحم الفرس : ثبت في " الصحيح " عن أسماء رضي الله عنها قالت : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16002990نحرنا فرسا فأكلناه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16002991أذن في nindex.php?page=treesubj&link=33205لحوم الخيل ، [ ص: 344 ] ونهى عن nindex.php?page=treesubj&link=33216لحوم الحمر ) أخرجاه في " الصحيحين " .

ولا يثبت عنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=241المقدام بن معدي كرب - رضي الله عنه - أنه نهى عنه . قاله أبو داود وغيره من أهل الحديث .

واقترانه بالبغال والحمير في القرآن لا يدل على أن حكم لحمه حكم لحومها بوجه من الوجوه ، كما لا يدل على أن حكمها في السهم في الغنيمة حكم الفرس ، والله سبحانه يقرن في الذكر بين المتماثلات تارة ، وبين المختلفات وبين المتضادات ، وليس في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=8لتركبوها ) [ النحل : 8 ] ما يمنع من أكلها ، كما ليس فيه ما يمنع من غير الركوب من وجوه الانتفاع ، وإنما نص على أجل منافعها ، وهو الركوب ، والحديثان في حلها صحيحان لا معارض لهما ، وبعد : فلحمها حار يابس ، غليظ سوداوي مضر لا يصلح للأبدان اللطيفة .

nindex.php?page=treesubj&link=33205لَحْمُ الْفَرَسِ : ثَبَتَ فِي " الصَّحِيحِ " عَنْ أسماء رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16002990نَحَرْنَا فَرَسًا فَأَكَلْنَاهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) .

وَثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16002991أَذِنَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=33205لُحُومِ الْخَيْلِ ، [ ص: 344 ] وَنَهَى عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=33216لُحُومِ الْحُمُرِ ) أَخْرَجَاهُ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " .

وَلَا يَثْبُتُ عَنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=241الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ نَهَى عَنْهُ . قَالَهُ أبو داود وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ .

وَاقْتِرَانُهُ بِالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ فِي الْقُرْآنِ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حُكْمَ لَحْمِهِ حُكْمُ لُحُومِهَا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ ، كَمَا لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حُكْمَهَا فِي السَّهْمِ فِي الْغَنِيمَةِ حُكْمُ الْفَرَسِ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ يَقْرِنُ فِي الذِّكْرِ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَاتِ تَارَةً ، وَبَيْنَ الْمُخْتَلِفَاتِ وَبَيْنَ الْمُتَضَادَّاتِ ، وَلَيْسَ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=8لِتَرْكَبُوهَا ) [ النَّحْلِ : 8 ] مَا يَمْنَعُ مِنْ أَكْلِهَا ، كَمَا لَيْسَ فِيهِ مَا يَمْنَعُ مِنْ غَيْرِ الرُّكُوبِ مِنْ وُجُوهِ الِانْتِفَاعِ ، وَإِنَّمَا نَصَّ عَلَى أَجَلِّ مَنَافِعِهَا ، وَهُوَ الرُّكُوبُ ، وَالْحَدِيثَانِ فِي حِلِّهَا صَحِيحَانِ لَا مُعَارِضَ لَهُمَا ، وَبَعْدُ : فَلَحْمُهَا حَارٌّ يَابِسٌ ، غَلِيظٌ سَوْدَاوِيٌّ مُضِرٌّ لَا يَصْلُحُ لِلْأَبْدَانِ اللَّطِيفَةِ .