( و ) وجب ( نحر إبل ) وزرافة ( و ) وجب ( ذبح ) ( غيره ) من غنم وطير ، ولو نعامة فإن نحرت ، ولو سهوا لم تؤكل ( إن قدر وجازا للضرورة ) أي جاز الذبح في الإبل والنحر في غيرها للضرورة كوقوع في مهواة أو عدم آلة ذبح أو نحر واستثنى من قوله ، وذبح غيره قوله : ( إلا ) ( البقر فيندب ) فيها ( الذبح ) ( كالحديد ) فإنه يندب في سائر أنواع الذكاة حتى العقر ، وأجزأ بحجر محدود وزجاج وغيرهما ( وإحداده ) أي سنه يندب ( وقيام إبل ) حال نحرها مقيدة أو معقولة اليسرى لعذر يندب ( وضجع ذبح ) بفتح الضاد ، وكسر الذال أي مذبوح من بقر وغنم وغيرهما ( على ) شقه الـ ( أيسر ) ; لأنه أيسر للذابح ( وتوجهه ) للقبلة ( وإيضاح المحل ) أي محل الذبح من صوف أو غيره حتى تظهر البشرة ( وفري ودجي صيد أنفذ مقتله ) أي يندب لإراحته ، ويلزم من فري الودجين قطع الحلقوم فالمراد تذكيته فلو عبر بها كان أوضح وأخصر

( وَ ) وَجَبَ ( نَحْرُ إبِلٍ ) وَزَرَافَةٍ ( وَ ) وَجَبَ ( ذَبْحُ ) ( غَيْرِهِ ) مِنْ غَنَمٍ وَطَيْرٍ ، وَلَوْ نَعَامَةً فَإِنْ نُحِرَتْ ، وَلَوْ سَهْوًا لَمْ تُؤْكَلْ ( إنْ قَدَرَ وَجَازَا لِلضَّرُورَةِ ) أَيْ جَازَ الذَّبْحُ فِي الْإِبِلِ وَالنَّحْرِ فِي غَيْرِهَا لِلضَّرُورَةِ كَوُقُوعٍ فِي مُهْوَاةٍ أَوْ عَدَمِ آلَةِ ذَبْحٍ أَوْ نَحْرٍ وَاسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ ، وَذَبْحُ غَيْرِهِ قَوْلُهُ : ( إلَّا ) ( الْبَقَرَ فَيُنْدَبُ ) فِيهَا ( الذَّبْحُ ) ( كَالْحَدِيدِ ) فَإِنَّهُ يُنْدَبُ فِي سَائِرِ أَنْوَاعِ الذَّكَاةِ حَتَّى الْعَقْرِ ، وَأَجْزَأَ بِحَجَرٍ مَحْدُودٍ وَزُجَاجٍ وَغَيْرِهِمَا ( وَإِحْدَادُهُ ) أَيْ سَنَّهُ يُنْدَبُ ( وَقِيَامُ إبِلٍ ) حَالَ نَحْرِهَا مُقَيَّدَةً أَوْ مَعْقُولَةَ الْيُسْرَى لِعُذْرٍ يُنْدَبُ ( وَضَجْعُ ذِبْحٍ ) بِفَتْحِ الضَّادِ ، وَكَسْرِ الذَّالِ أَيْ مَذْبُوحٍ مِنْ بَقَرٍ وَغَنَمٍ وَغَيْرِهِمَا ( عَلَى ) شِقِّهِ الـ ( أَيْسَرِ ) ; لِأَنَّهُ أَيْسَرُ لِلذَّابِحِ ( وَتَوَجُّهُهُ ) لِلْقِبْلَةِ ( وَإِيضَاحُ الْمَحَلِّ ) أَيْ مَحَلِّ الذَّبْحِ مِنْ صُوفٍ أَوْ غَيْرِهِ حَتَّى تَظْهَرَ الْبَشَرَةُ ( وَفَرْيُ وَدَجَيْ صَيْدٍ أَنْفَذَ مَقْتَلَهُ ) أَيْ يُنْدَبُ لِإِرَاحَتِهِ ، وَيَلْزَمُ مِنْ فَرْيِ الْوَدَجَيْنِ قَطْعُ الْحُلْقُومِ فَالْمُرَادُ تَذْكِيَتُهُ فَلَوْ عَبَّرَ بِهَا كَانَ أَوْضَحَ وَأَخْصَرَ

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : فَإِنْ نُحِرَتْ ، وَلَوْ سَهْوًا ) أَيْ مَعَ عِلْمِهِ بِصِفَةِ الذَّبْحِ ( قَوْلُهُ : أَوْ عَدَمُ آلَةِ ذَبْحٍ أَوْ نَحْرٍ ) أَيْ ، وَكَجَهْلِ صِفَةِ الذَّبْحِ لَا نِسْيَانِهَا أَوْ جَهْلِ حُكْمِهَا ( قَوْلُهُ : إلَّا الْبَقَرَ فَيَنْدُبُ فِيهَا الذَّبْحُ ) أَيْ وَنَحْوُهَا خِلَافُ الْأَوْلَى ، وَمِنْ الْبَقَرِ الْجَامُوسُ وَبَقَرُ الْوَحْشِ إذَا قَدَرَ عَلَيْهِ فَيَجُوزُ كُلٌّ مِنْ الذَّبْحِ وَالنَّحْرِ فِيهِمَا وَمِثْلُ الْبَقَرِ فِي جَوَازِ الْأَمْرَيْنِ ، وَنُدِبَ ذَبْحُ مَا أَشْبَهَهُ مِنْ حِمَارِ الْوَحْشِ وَالتَّيْتَلِ وَالْخَيْلِ عَلَى الْقَوْلِ بِحِلِّ أَكْلِهَا ، وَكَذَلِكَ الْبِغَالُ وَالْحَمِيرُ الْإِنْسِيَّةُ عَلَى الْقَوْلِ بِكَرَاهَةِ أَكْلِهَا كَمَا قَالَ الطُّرْطُوشِيُّ ( قَوْلُهُ : وَأَجْزَأَ بِحَجَرٍ ) أَيْ أَجْزَأَ سَائِرُ أَنْوَاعِ الذَّكَاةِ بِحَجَرٍ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَإِحْدَادُهُ ) إنَّمَا نُدِبَ لِأَجْلِ سُرْعَةِ قَطْعِهِ فَيَكُونُ أَهْوَنَ عَلَى الْمَذْبُوحِ لِخُرُوجِ رُوحِهِ بِسُرْعَةٍ فَتَحْصُلُ لَهُ الرَّاحَةُ ( قَوْلُهُ : وَتَوَجُّهَهُ ) أَيْ مَا يُذَكَّى ( قَوْلُهُ : ، وَإِيضَاحُ الْمَحَلِّ ) أَيْ بِنَتْفٍ أَوْ غَيْرِهِ ( قَوْلُهُ : وَفَرْيُ ) أَيْ قَطْعُ ( قَوْلُهُ : فَلَوْ عَبَّرَ بِهَا إلَخْ ) قَدْ يُقَالُ إنَّمَا عَبَّرَ بِفَرْيٍ إشَارَةً إلَى تَحَقُّقِ الذَّكَاةِ الشَّرْعِيَّةِ أَوَّلًا بِإِنْفَاذِ مَقْتَلِهِ ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ مُجَرَّدُ الْفَرْيِ وَالْقَطْعِ تَسْهِيلًا .

( قوله : فإن نحرت ، ولو سهوا ) أي مع علمه بصفة الذبح ( قوله : أو عدم آلة ذبح أو نحر ) أي ، وكجهل صفة الذبح لا نسيانها أو جهل حكمها ( قوله : إلا البقر فيندب فيها الذبح ) أي ونحوها خلاف الأولى ، ومن البقر الجاموس وبقر الوحش إذا قدر عليه فيجوز كل من الذبح والنحر فيهما ومثل البقر في جواز الأمرين ، وندب ذبح ما أشبهه من حمار الوحش والتيتل والخيل على القول بحل أكلها ، وكذلك البغال والحمير الإنسية على القول بكراهة أكلها كما قال الطرطوشي ( قوله : وأجزأ بحجر ) أي أجزأ سائر أنواع الذكاة بحجر إلخ ( قوله : وإحداده ) إنما ندب لأجل سرعة قطعه فيكون أهون على المذبوح لخروج روحه بسرعة فتحصل له الراحة ( قوله : وتوجهه ) أي ما يذكى ( قوله : ، وإيضاح المحل ) أي بنتف أو غيره ( قوله : وفري ) أي قطع ( قوله : فلو عبر بها إلخ ) قد يقال إنما عبر بفري إشارة إلى تحقق الذكاة الشرعية أولا بإنفاذ مقتله ، وإنما المراد مجرد الفري والقطع تسهيلا .