الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

حاشية الدسوقي على الشرح الكبير

الدسوقي - محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي

صفحة جزء
( ولو ) ( ظهر له ) بعد التعجيز ( مال ) أخفاه عن السيد أو لم يعلم به ورد بلو على من قال يرجع مكاتبا ( كأن عجز عن شيء ) من النجوم ، وإن ردهما فيرق ; لأن عجزه عن البعض كعجزه عن الكل ( أو غاب ) بغير إذن سيده ( عند المحل ) أي حلول الكتابة ( ولا مال له ) جملة حالية أي والحال أنه ليس له مال يؤخذ منه النجوم أو الباقي منها وظاهره قربت غيبته أو بعدت كان مليا هناك أم لا وهو ظاهر لاحتمال تلف ما بيده ، فإن غاب بإذنه لم يعجزه بذلك وظاهره ولو طالت غيبته ( وفسخ الحاكم ) كتابته في المسألتين ; لأنها لا تنفسخ حينئذ إلا بالحكم لكن إن أبى العبد الحاضر في الأولى ، فإن اتفق مع سيده على التعجيز لم يحتج لحكم وكذا إن أراد العبد التعجيز وأباه السيد لم يحتج لحكم على ما تقدم لابن رشد .

وأما المسألة الثانية وهي غيبة العبد بلا إذن عند المحل فلا بد في التعجيز من الحكم قربت الغيبة أو بعدت وقوله ( وتلوم لمن يرجوه ) راجع للمسألتين أيضا أي لمن يرجو يسره في الحاضر العاجز عن شيء وفي الغائب إن قربت غيبته ورجي قدومه لا إن بعدت أو لم يرج له يسار أو جهل حاله ( كالقطاعة ) بكسر القاف أفصح من فتحها وهو تشبيه تام أي إذا عجز العبد عما قوطع عليه ، فإن الحاكم يفسخ عقد القطاعة بعد التلوم بالنظر سواء وقعت القطاعة على مؤجل أو حال ولها صورتان إحداهما أن يعتقه على مال حال ، والثانية أن يفسخ ما عليه من نجوم الكتابة في شيء ، وإن كان مؤجلا وقوله ( ولو شرط ) السيد ( خلافه ) مبالغة في التلوم لمن يرجو يسره في القطاعة وفيما قبلها من المسألتين وفي فسخ الحاكم أي يفسخ الحاكم بعد التلوم لمن يرجو يسره ولو شرط السيد على عبده خلاف التلوم بأن شرط عليه أنه متى عجز عن شيء أو غاب بلا إذن أو عجز عما قاطعه عليه فهو رقيق بغير تلوم وفسخ من حاكم فلا ينفعه شرطه ولا بد منهما ( وقبض ) الحاكم وجوبا الكتابة من المكاتب ( إن غاب سيده ) ولا وكيل له خاص ; لأن الحاكم وكيل من لا وكيل له ( وإن ) أراد المكاتب تعجيلها ( قبل محلها ) أي حلولها وسواء [ ص: 399 ] كانت عينا أو عرضا ; لأن الأجل فيها من حق المكاتب إذ القصد بتأجيل الكتابة التخفيف عن المكاتب ( وفسخت ) الكتابة ( إن مات ) المكاتب قبل الوفاء وقبل الحكم على السيد بقبضها أو قبل الإشهاد عليه بأن أتى بها لسيده فلم يقبلها ببلد لا حاكم به يجبره على قبولها

التالي السابق

( قوله : ولو ظهر له مال ) أي ويستمر على رقيته بعد التعجيز ولو ظهر له مال سواء كان ذلك العبد عالما بذلك المال وأخفاه عنه السيد أو لم يكن عالما به ( قوله : على من قال يرجع مكاتبا ) أي إذا ظهر له مال بعد التعجيز لتشوف الشارع للحرية ( قوله : كأن عجز عن شيء ) أي عند حلوله والحال أنه حاضر ، فإنه يرق ويفسخ الحاكم كتابته وكذا إن غاب عند حلول الكتابة من غير إذن سيده والحال أنه لا مال له ظاهر ، فإنه يرق ويحكم الحاكم بفسخ كتابته لكن محل حكم الحاكم بفسخ كتابته في الأولى إذا طلب سيده التعجيز وأبى العبد لا أن الحاكم يحكم بفسخها مطلقا ; لأنه لو رضي العبد بالتعجيز كالسيد فلا يحتاج لفسخ الحاكم هذا حاصل كلامه ( قوله : عند المحل ) هو بكسر الحاء بمعنى الحلول ، وأما بفتحها فمكان الحلول والمراد هنا المعنى الأول وحذف المصنف قوله عند المحل من التي قبلها أعني قوله كأن عجز عن شيء لدلالة هذا عليه ( قوله : لم يعجزه بذلك ) الأولى لم يرق بذلك ( قوله فلا بد في التعجيز من الحكم ) أي لأن تعجيزه لا يتوقف على قدومه على الصواب بل يعجز ولو في غيبته فلا بد من الحكم به ( قوله : وتلوم ) أي الحاكم لمن يرجوه أي لمن يرجو يساره في مدة التلوم بالنسبة للحاضر أو يرجى قدومه ويسره بالنسبة للغائب غيبة قريبة وحاصله أن الحاضر العاجز عن شيء من نجوم الكتابة إنما يحكم الحاكم بفسخ كتابته إذا طلب سيده ذلك وأبى العبد التلوم له إن كان يرجى يساره في مدة التلوم ، وإن كان لا يرجى يساره فيها حكم بالفسخ من غير تلوم ، وأما الغائب عند الحلول بلا إذن فقيل يحكم الحاكم بفسخ كتابته من غير تلوم مطلقا وقيل : إن قربت الغيبة لا يحكم بالفسخ إلا بعد التلوم إن كان يرجى قدومه ويسره في مدة التلوم ، فإن لم يرج ذلك حكم بالفسخ من غير تلوم كبعيد الغيبة ومجهول الحال

( قوله : كالقطاعة ) أي كما يتلوم ويحكم بالفسخ في القطاعة وصورته أن يقول السيد لعبده إن أتيتني بعشرة حالة فأنت حر أو يكاتبه على مائة مثلا على ثلاثة نجوم مثلا ثم يقاطعه على ثلاثين مثلا حالة أو مؤجلة لأجل أقرب من الأول فعجز عن أداء ما قاطعه به ، فإن الحاكم يفسخ عقد القطاعة بعد التلوم لمن يرجى يسره ، وإنما سمي العقد على الوجه المذكور مقاطعة ; لأن العبد قطع طلب سيده عنه بما أعطاه له أو ; لأن سيده قطع له تمام حريته بذلك أو قطع له بعض ما كان له عنده قاله عياض ( قوله : وهو تشبيه تام ) أي أنه تشبيه في مجموع الأمرين التلوم والفسخ بعده ( قوله : ولا بد منهما ) أي من التلوم والفسخ بعده ( قوله وقبض الحاكم إن غاب سيده ) أي ويخرج المكاتب حرا بمجرد إقباضها له ( قوله ، وإن قبل محلها ) أي هذا إذا أتى بها المكاتب بعد الأجل بل وإن أتى بها قبل أجلها [ ص: 399 ] قوله : لأن الأجل فيها ) أي في الكتابة ( قوله : من حق المكاتب ) أي فله أن يسقط حقه في الأجل ويعجلها ( قوله : وفسخت إن مات المكاتب قبل الوفاء إلخ ) أي بأن مات قبل إتيانه بها للسيد أو بعد إتيانه بها له فلم يقبلها منه ولم يحكم عليه حاكم بقبضها ولم يشهد العبد ببينة على أنه أحضرها له وأبى من قبولها وحاصله أن العبد إذا مات قبل إتيانه بالكتابة أو بعد إتيانه بها فلم يقبلها السيد ولم يجبره الحاكم على قبولها لعدم وجوده بالبلد ولم يشهد العبد على سيده أنه أحضرها له وأبى من أخذها ومات العبد ، فإن الكتابة تفسخ فتكون وصاياه باطلة وماله لسيده لا لوارثه ; لأنه مات رقيقا حينئذ وفي الصورتين يصدق عليه أنه مات قبل الوفاء وقبل حكم الحاكم على السيد بقبضها وقبل الإشهاد على الإتيان بها ( قوله : بأن أتى بها لسيده ) أي بأن أتى العبد بالنجوم للسيد ولم يقبلها منه ببلد لا حاكم بها يجبره على قبولها فمات العبد ولم يشهد عليه أنه أحضرها له وأبى من قبولها وكان على الشارح أن يقول بأن أتى بها لسيده إلخ أو مات قبل الإتيان بها لما علمت أن كلامه السابق صادق بصورتين


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب