مسألة : nindex.php?page=treesubj&link=34078هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16005372اللهم من دعوت عليه بشيء أو سببته أو نحو ذلك فاجعله رحمة له " وما التوفيق بينه وبين قوله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16005373اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق اللهم عليه " فإنه ينحل ويؤول إلى الدعاء لهم لا عليهم ، وهو لا يدعو لمن يؤذي المسلمين ويشق عليهم .

[ ص: 461 ] الجواب : الحديث صحيح أخرجه الشيخان بلفظ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16005374اللهم إني أتخذ عندك عهدا أن لا تخلفنيه ، فإنما أنا بشر ، فأي المؤمنين آذيته أو سببته أو لعنته أو جلدته ، فاجعلها له زكاة وصلاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة " وأخرج أحمد في مسنده بسند صحيح عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس nindex.php?page=hadith&LINKID=16005375أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى nindex.php?page=showalam&ids=41حفصة رجلا وقال : احتفظي به ، فغفلت عنه ومضى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قطع الله يدك " ففزعت فقال : " إني سألت ربي تبارك وتعالى أيما إنسان من أمتي دعوت الله عليه أن يجعلها له مغفرة " قال ابن العاص من أصحابنا وتبعه إمام الحرمين : nindex.php?page=treesubj&link=31036من خصائصه صلى الله عليه وسلم أنه يجوز له الدعاء على من شاء بغير سبب ، ويكون فيه من الفوائد ما أشار إليه في الحديث ، وبهذا يعرف أنه لا تنافي بين هذا الحديث والحديث المذكور في السؤال ؛ لأن nindex.php?page=treesubj&link=19740الدعاء على الوالي إذا شق ونحوه دعاء بسبب ، فلم يدخل في ذلك الحديث ، وأيضا فالمقصود بالأول الدعاء على معين وهذا على مبهم .

مَسْأَلَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=34078هَلْ وَرَدَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16005372اللَّهُمَّ مَنْ دَعَوْتُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ أَوْ سَبَبْتُهُ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فَاجْعَلْهُ رَحْمَةً لَهُ " وَمَا التَّوْفِيقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16005373اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقِ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ " فَإِنَّهُ يَنْحَلُّ وَيُؤَوَّلُ إِلَى الدُّعَاءِ لَهُمْ لَا عَلَيْهِمْ ، وَهُوَ لَا يَدْعُو لِمَنْ يُؤْذِي الْمُسْلِمِينَ وَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ .

[ ص: 461 ] الْجَوَابُ : الْحَدِيثُ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ بِلَفْظِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16005374اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْدًا أَنْ لَا تُخْلِفَنِيهِ ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ آذَيْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ ، فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَصَلَاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " وَأَخْرَجَ أحمد فِي مُسْنَدِهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=16005375أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَفَعَ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=41حفصة رَجُلًا وَقَالَ : احْتَفِظِي بِهِ ، فَغَفَلَتْ عَنْهُ وَمَضَى فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَطَعَ اللَّهُ يَدَكِ " فَفَزِعَتْ فَقَالَ : " إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَيُّمَا إِنْسَانٍ مِنْ أُمَّتِي دَعَوْتُ اللَّهَ عَلَيْهِ أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ مَغْفِرَةً " قَالَ ابن العاص مِنْ أَصْحَابِنَا وَتَبِعَهُ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ : nindex.php?page=treesubj&link=31036مِنْ خَصَائِصِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ الدُّعَاءُ عَلَى مَنْ شَاءَ بِغَيْرِ سَبَبٍ ، وَيَكُونُ فِيهِ مِنَ الْفَوَائِدِ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ، وَبِهَذَا يُعْرَفُ أَنَّهُ لَا تَنَافِيَ بَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ فِي السُّؤَالِ ؛ لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=19740الدُّعَاءَ عَلَى الْوَالِي إِذَا شَقَّ وَنَحْوَهُ دُعَاءٌ بِسَبَبٍ ، فَلَمْ يَدْخُلْ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ ، وَأَيْضًا فَالْمَقْصُودُ بِالْأَوَّلِ الدُّعَاءُ عَلَى مُعَيَّنٍ وَهَذَا عَلَى مُبْهَمٍ .