488- أبو أيوب

ومنهم أبو أيوب مولى بني هاشم ، صحب الحكماء من العباد وأخذ عنهم عدة المنقلب والمعاد .

حدثنا أبي ، ثنا الحسن بن أبان ، ثنا أبو بكر بن عبيد ، ثنا أبو أيوب ، مولى بني هاشم قال : قال بعضهم : nindex.php?page=treesubj&link=29497_30200من نظر إلى الدنيا بغير عين العبرة انطمس من بصر قلبه بقدر تلك الغفلة  ، ومن أنار الله قلبه بضوء مصابيح العبر لم يمل الفكر ، ومن لم يملها لم تطفأ مصابيح عبره . وكان يقول : احذر إيثار العدة والميل إلى الهوينا واعلم أن nindex.php?page=treesubj&link=30514النصب نصبان   : أحدهما التفكر المؤلم وإن أنزلت نفسك منازل الخفض والدعة ، وقد أجمع علماء الدنيا وعمال المعاد على بذل النصب في الدعة فلا تشذن عن الفريقين ، واعلم أن أولى الفريقين بك أن تكون به مقتديا بأعمال المعاد ، وقد كان من بذلهم في طلب ما عند ربهم أنهم بذلوا أنفسهم بالدءوب في التفكير المؤلم ، وباشروا بأبدانهم الأعمال الشاقة على الجوارح ، فإن ابتغيت سبيلهم فاجمع إليك همك ليحضر عقلك فيجول في ملكوت السماوات والأرض ، واعلم أن بنية القلب بنية لا امتناع بها عن محاربة عدوها ولا عجز بعدوها عن محاربتها ، وقد أعطيت عدولا علماء بدائك ودوائك وهو مسبب إليك الداء وقاطع عنك معاني الشفاء .

488- أبو أيوب

وَمِنْهُمْ أبو أيوب مولى بني هاشم ، صَحِبَ الْحُكَمَاءَ مِنَ الْعُبَّادِ وَأَخَذَ عَنْهُمْ عُدَّةَ الْمُنْقَلِبِ وَالْمُعَادِ .

حَدَّثَنَا أَبِي ، ثَنَا الحسن بن أبان ، ثَنَا أبو بكر بن عبيد ، ثَنَا أبو أيوب ، مولى بني هاشم قَالَ : قَالَ بَعْضُهُمْ : nindex.php?page=treesubj&link=29497_30200مَنْ نَظَرَ إِلَى الدُّنْيَا بِغَيْرِ عَيْنِ الْعِبْرَةِ انْطَمَسَ مَنْ بَصَرِ قَلْبِهِ بِقَدْرِ تِلْكَ الْغَفْلَةِ  ، وَمَنْ أَنَارَ اللَّهُ قَلْبَهُ بِضَوْءِ مَصَابِيحِ الْعِبَرِ لَمْ يَمَلَّ الْفِكْرَ ، وَمَنْ لَمْ يَمَلَّهَا لَمْ تُطْفَأْ مَصَابِيحُ عِبَرِهِ . وَكَانَ يَقُولُ : احْذَرْ إِيثَارَ الْعُدَّةِ وَالْمَيْلَ إِلَى الْهُوَيْنَا وَاعْلَمْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30514النَّصَبَ نَصَبَانِ   : أَحَدُهُمَا التَّفَكُّرُ الْمُؤْلِمُ وَإِنْ أَنْزَلْتَ نَفْسَكَ مَنَازِلَ الْخَفْضِ وَالدَّعَةِ ، وَقَدْ أَجْمَعَ عُلَمَاءُ الدُّنْيَا وَعُمَّالُ الْمَعَادِ عَلَى بَذْلِ النَّصَبِ فِي الدَّعَةِ فَلَا تَشِذَّنَّ عَنِ الْفَرِيقَيْنِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ أَوْلَى الْفَرِيقَيْنِ بِكَ أَنْ تَكُونَ بِهِ مُقْتَدِيًا بِأَعْمَالِ الْمَعَادِ ، وَقَدْ كَانَ مِنْ بَذْلِهِمْ فِي طَلَبِ مَا عِنْدَ رَبِّهِمْ أَنَّهُمْ بَذَلُوا أَنْفُسَهُمْ بِالدُّءُوبِ فِي التَّفْكِيرِ الْمُؤْلِمِ ، وَبَاشَرُوا بِأَبْدَانِهِمُ الْأَعْمَالَ الشَّاقَّةَ عَلَى الْجَوَارِحِ ، فَإِنِ ابْتَغَيْتَ سَبِيلَهُمْ فَاجْمَعْ إِلَيْكَ هَمَّكَ لِيَحْضُرَ عَقْلُكَ فَيَجُولُ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ بِنْيَةَ الْقَلْبِ بِنْيَةٌ لَا امْتِنَاعَ بِهَا عَنْ مُحَارَبَةِ عَدُوِّهَا وَلَا عَجْزَ بِعَدُوِّهَا عَنْ مُحَارَبَتِهَا ، وَقَدْ أَعْطَيْتُ عُدُولًا عُلَمَاءَ بِدَائِكَ وَدَوَائِكَ وَهُوَ مُسَبِّبٌ إِلَيْكَ الدَّاءَ وَقَاطِعٌ عَنْكَ مَعَانِي الشِّفَاءِ .