625 - nindex.php?page=showalam&ids=14000أبو محمد الجريري

ومنهم nindex.php?page=showalam&ids=14000أبو محمد الجريري - كان للأثقال حمولا - وعن القواطع ذبولا ، وكان للحكمة من غير أهلها صائنا وللمدعين والمتكسبين بها شائنا .

سمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت أبا محمد الراسبي ، يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14000أبا [ ص: 348 ] محمد الجريري يقول : رأيت في النوم كأن قائلا يقول لي : لكل شيء عند الله حق ، ومن أعظم الحقوق عند الله حق الحكمة فمن nindex.php?page=treesubj&link=19511وضع الحكمة في غير أهلها طالبه الله بحقها ، ومن طالبه الله بحقها خصم .

سمعت محمد بن موسى يقول : سمعت علي بن سعيد يقول : سمعت أحمد بن عطاء يقول : قيل لأبي محمد الجريري : متى يسقط عن العبد ثقل المعاملة ؟ فقال : هيهات ما منها بد ، ولكن يقع الحمل فيها ، وكان يقول : nindex.php?page=treesubj&link=29620أدل الأشياء على الله ثلاثة : ملكه الظاهر ، ثم تدبيره في ملكه ، ثم كلامه الذي يستوفي كل شيء .

سمعت محمد بن موسى يقول : سمعت أبا الحسين الفارسي يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14000أبا محمد الجريري يقول : nindex.php?page=treesubj&link=28680قوام الأديان ودوام الإيمان وصلاح الأبدان في خلال ثلاث : الاكتفاء والاتقاء والاحتماء ، فمن اكتفى بالله صلحت سريرته ومن اتقى ما نهي عنه استقامت سيرته ، ومن احتمى ما لم يوافقه ارتاضت طبيعته ، فثمرة الاكتفاء صفو المعرفة ، وعاقبة الاتقاء حسن الخليقة ، وغاية الاحتماء اعتدال الطبيعة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14000أبو محمد الجريري : من توهم أن عملا من أعماله يوصله إلى مأموله الأعلى والأدنى فقد ضل عن طريقه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=16011035nindex.php?page=treesubj&link=30404لن ينجي أحدا منكم عمله " ، فما لا ينجي من المخوف كيف يبلغ إلى المأمول ؟ ومن صح اعتماده على فضل الله فذلك الذي يرجى له الوصول .

سمعت محمد بن الحسين يقول : سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الطبري يقول : قال رجل لأبي محمد الجريري : كنت على بساط الأنس ففتح لي الطريق إلى البسط فزللت زلة فحجبت عن مقامي فكيف السبيل إليه ؟ دلني على الوصول إلى ما كنت عليه ، فبكى أبو محمد وقال : يا أخي ، الكل في قهر هذه لخطة لكن أنشدك أبياتا لبعضهم ، فأنشأ يقول :

قف بالديار فهذه آثارهم تبكي الأحبة حسرة وتشوقا     كم قد وقفت بها أسائل مخبرا
عن أهلها أو صادقا أو مشفقا     فأجابني داعي الهوى في رمسها
فارقت من تهوى فعز الملتقى

625 - nindex.php?page=showalam&ids=14000أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَرِيرِيُّ

وَمِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=14000أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَرِيرِيُّ - كَانَ لِلْأَثْقَالِ حَمُولًا - وَعَنِ الْقَوَاطِعِ ذُبُولًا ، وَكَانَ لِلْحِكْمَةِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا صَائِنًا وَلِلْمُدَّعِينَ وَالْمُتَكَسِّبِينَ بِهَا شَائِنًا .

سَمِعْتُ محمد بن الحسين يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا محمد الراسبي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14000أَبَا [ ص: 348 ] مُحَمَّدٍ الْجَرِيرِيَّ يَقُولُ : رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ قَائِلًا يَقُولُ لِي : لِكُلِّ شَيْءٍ عِنْدَ اللَّهِ حَقٌّ ، وَمِنْ أَعْظَمِ الْحُقُوقِ عِنْدَ اللَّهِ حَقُّ الْحِكْمَةِ فَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=19511وَضَعَ الْحِكْمَةَ فِي غَيْرِ أَهْلِهَا طَالَبَهُ اللَّهُ بِحَقِّهَا ، وَمَنْ طَالَبَهُ اللَّهُ بِحَقِّهَا خُصِمَ .

سَمِعْتُ محمد بن موسى يَقُولُ : سَمِعْتُ علي بن سعيد يَقُولُ : سَمِعْتُ أحمد بن عطاء يَقُولُ : قِيلَ لأبي محمد الجريري : مَتَى يَسْقُطُ عَنِ الْعَبْدِ ثِقَلُ الْمُعَامَلَةِ ؟ فَقَالَ : هَيْهَاتَ مَا مِنْهَا بُدٌّ ، وَلَكِنْ يَقَعُ الْحِمْلُ فِيهَا ، وَكَانَ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=29620أَدَلُّ الْأَشْيَاءِ عَلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ : مُلْكُهُ الظَّاهِرُ ، ثُمَّ تَدْبِيرُهُ فِي مُلْكِهِ ، ثُمَّ كَلَامُهُ الَّذِي يَسْتَوْفِي كُلَّ شَيْءٍ .

سَمِعْتُ محمد بن موسى يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا الحسين الفارسي يَقُولُ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14000أَبَا مُحَمَّدٍ الْجَرِيرِيَّ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=28680قِوَامُ الْأَدْيَانِ وَدَوَامُ الْإِيمَانِ وَصَلَاحُ الْأَبْدَانِ فِي خِلَالٍ ثَلَاثٍ : الِاكْتِفَاءِ وَالِاتِّقَاءِ وَالِاحْتِمَاءِ ، فَمَنِ اكْتَفَى بِاللَّهِ صَلُحَتْ سَرِيرَتُهُ وَمَنِ اتَّقَى مَا نُهِيَ عَنْهُ اسْتَقَامَتْ سِيرَتُهُ ، وَمَنِ احْتَمَى مَا لَمْ يُوَافِقْهُ ارْتَاضَتْ طَبِيعَتُهُ ، فَثَمَرَةُ الِاكْتِفَاءِ صَفْوُ الْمَعْرِفَةِ ، وَعَاقِبَةُ الِاتِّقَاءِ حُسْنُ الْخَلِيقَةِ ، وَغَايَةُ الِاحْتِمَاءِ اعْتِدَالُ الطَّبِيعَةِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14000أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَرِيرِيُّ : مَنْ تَوَهَّمَ أَنَّ عَمَلًا مِنْ أَعْمَالِهِ يُوَصِّلُهُ إِلَى مَأْمُولِهِ الْأَعْلَى وَالْأَدْنَى فَقَدْ ضَلَّ عَنْ طَرِيقِهِ ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=16011035nindex.php?page=treesubj&link=30404لَنْ يُنْجِيَ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ " ، فَمَا لَا يُنْجِي مِنَ الْمَخُوفِ كَيْفَ يَبْلُغُ إِلَى الْمَأْمُولِ ؟ وَمَنْ صَحَّ اعْتِمَادُهُ عَلَى فَضْلِ اللَّهِ فَذَلِكَ الَّذِي يُرْجَى لَهُ الْوُصُولُ .

سَمِعْتُ محمد بن الحسين يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا بكر محمد بن عبد الله الطبري يَقُولُ : قَالَ رَجُلٌ لأبي محمد الجريري : كُنْتُ عَلَى بِسَاطِ الْأُنْسِ فَفُتِحَ لِيَ الطَّرِيقُ إِلَى الْبُسُطِ فَزَلَلْتُ زَلَّةً فَحُجِبْتُ عَنْ مَقَامِي فَكَيْفَ السَّبِيلُ إِلَيْهِ ؟ دُلَّنِي عَلَى الْوُصُولِ إِلَى مَا كُنْتُ عَلَيْهِ ، فَبَكَى أبو محمد وَقَالَ : يَا أَخِي ، الْكُلُّ فِي قَهْرِ هَذِهِ لِخُطَّةٍ لَكِنْ أَنْشُدُكَ أَبْيَاتًا لِبَعْضِهِمْ ، فَأَنْشَأَ يَقُولُ :

قِفْ بِالدِّيَارِ فَهَذِهِ آثَارُهُمْ تَبْكِي الْأَحِبَّةَ حَسْرَةً وَتَشَوُّقًا     كَمْ قَدْ وَقَفْتُ بِهَا أُسَائِلُ مُخْبِرًا
عَنْ أَهْلِهَا أَوْ صَادِقًا أَوْ مُشْفِقًا     فَأَجَابَنِي دَاعِي الْهَوَى فِي رَمْسِهَا
فَارَقْتَ مَنْ تَهْوَى فَعَزَّ الْمُلْتَقَى