المسألة الرابعة : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=249مبتليكم بنهر ) أي ممتحنكم امتحان العبد كما قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=2إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه ) [ الإنسان : 2 ] ولما كان الابتلاء بين الناس إنما يكون لظهور الشيء ، وثبت أن nindex.php?page=treesubj&link=29468الله تعالى لا يثيب ولا يعاقب على علمه  ، إنما يفعل ذلك بظهور الأفعال بين الناس ، وذلك لا يحصل إلا بالتكليف ؛ لا جرم سمي التكليف ابتلاء ، وفيه لغتان بلا يبلو ، وابتلى يبتلي ، قال الشاعر :

ولقد بلوتك وابتليت خليفتي ولقد كفاك مودتي بتأدب

فجاء باللغتين .

المسألة الخامسة : نهر ونهر بتسكين الهاء وتحريكها لغتان ، وكل ثلاثي حشوه حرف من حروف الحلق فإنه يجيء على هذين ، كقولك : صخر وصخر ، وشعر وشعر ، وقالوا : بحر وبحر ، وقال الشاعر :

كأنما خلقت كفاه من حجر     فليس بين يديه والندى عمل
يرى التيمم في بر وفي بحر     مخافة أن يرى في كفه بلل

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=249مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ ) أَيْ مُمْتَحِنُكُمُ امْتِحَانَ الْعَبْدِ كَمَا قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=2إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ ) [ الْإِنْسَانِ : 2 ] وَلَمَّا كَانَ الِابْتِلَاءُ بَيْنَ النَّاسِ إِنَّمَا يَكُونُ لِظُهُورِ الشَّيْءِ ، وَثَبَتَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29468اللَّهَ تَعَالَى لَا يُثِيبُ وَلَا يُعَاقِبُ عَلَى عِلْمِهِ  ، إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ بِظُهُورِ الْأَفْعَالِ بَيْنَ النَّاسِ ، وَذَلِكَ لَا يَحْصُلُ إِلَّا بِالتَّكْلِيفِ ؛ لَا جَرَمَ سُمِّيَ التَّكْلِيفُ ابْتِلَاءً ، وَفِيهِ لُغَتَانِ بَلَا يَبْلُو ، وَابْتَلَى يَبْتَلِي ، قَالَ الشَّاعِرُ :

وَلَقَدْ بَلَوْتُكَ وَابْتَلَيْتُ خَلِيفَتِي وَلَقَدْ كَفَاكَ مَوَدَّتِي بِتَأَدُّبِ

فَجَاءَ بِاللُّغَتَيْنِ .

الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ : نَهْرٌ وَنَهَرٌ بِتَسْكِينِ الْهَاءِ وَتَحْرِيكِهَا لُغَتَانِ ، وَكُلُّ ثُلَاثِيٍّ حَشْوُهُ حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ الْحَلْقِ فَإِنَّهُ يَجِيءُ عَلَى هَذَيْنِ ، كَقَوْلِكَ : صَخْرٌ وَصَخَرٌ ، وَشَعْرٌ وَشَعَرٌ ، وَقَالُوا : بَحْرٌ وَبَحَرٌ ، وَقَالَ الشَّاعِرُ :

كَأَنَّمَا خُلِقَتْ كَفَّاهُ مِنْ حَجَرٍ     فَلَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَالنَّدَى عَمَلُ
يَرَى التَّيَمُّمَ فِي بَرٍّ وَفِي بَحَرٍ     مَخَافَةَ أَنْ يُرَى فِي كَفِّهِ بَلَلُ