المسألة الثانية : أطبق القراء على ترك nindex.php?page=treesubj&link=28952تغليظ اللام في قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله " وفي قوله " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الحمد لله " والسبب فيه أن الانتقال من الكسرة إلى اللام المفخمة ثقيل ، لأن الكسرة توجب التسفل ، واللام المفخمة حرف مستعل ، والانتقال من التسفل إلى التصعد ثقيل ، وإنما استحسنوا تفخيم اللام وتغليظها من هذه الكلمة في حال كونها مرفوعة أو منصوبة كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=19الله لطيف بعباده ) [ الشورى : 19 ] وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قل هو الله أحد ) [ الإخلاص : 1 ] وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=111إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم ) [ التوبة : 111 ] .

المسألة الثالثة : قالوا المقصود من هذا التفخيم أمران : الأول : الفرق بينه وبين لفظ الله في الذكر ، الثاني : أن التفخيم مشعر بالتعظيم وهذا اللفظ يستحق المبالغة في التعظيم ، الثالث : أن اللام الرقيقة إنما تذكر بطرف اللسان ، وأما هذه اللام المغلظة فإنما تذكر بكل اللسان فكان العمل فيه أكثر فوجب أن يكون أدخل في الثواب ، وأيضا جاء في التوراة يا موسى أجب ربك بكل قلبك ، فههنا كان الإنسان يذكر ربه بكل لسانه ، وهو يدل على أنه يذكره بكل قلبه ، فلا جرم كان هذا أدخل في التعظيم .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : أَطْبَقَ الْقُرَّاءُ عَلَى تَرْكِ nindex.php?page=treesubj&link=28952تَغْلِيظِ اللَّامِ فِي قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ " وَفِي قَوْلِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الْحَمْدُ لِلَّهِ " وَالسَّبَبُ فِيهِ أَنَّ الِانْتِقَالَ مِنَ الْكَسْرَةِ إِلَى اللَّامِ الْمُفَخَّمَةِ ثَقِيلٌ ، لِأَنَّ الْكَسْرَةَ تُوجِبُ التَّسَفُّلَ ، وَاللَّامَ الْمُفَخَّمَةَ حَرْفٌ مُسْتَعْلٍ ، وَالِانْتِقَالَ مِنَ التَّسَفُّلِ إِلَى التَّصَعُّدِ ثَقِيلٌ ، وَإِنَّمَا اسْتَحْسَنُوا تَفْخِيمَ اللَّامِ وَتَغْلِيظَهَا مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَةِ فِي حَالِ كَوْنِهَا مَرْفُوعَةً أَوْ مَنْصُوبَةً كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=19اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ ) [ الشُّورَى : 19 ] وَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) [ الْإِخْلَاصِ : 1 ] وَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=111إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ ) [ التَّوْبَةِ : 111 ] .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : قَالُوا الْمَقْصُودُ مِنْ هَذَا التَّفْخِيمِ أَمْرَانِ : الْأَوَّلُ : الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ لَفْظِ اللَّهِ فِي الذِّكْرِ ، الثَّانِي : أَنَّ التَّفْخِيمَ مُشْعِرٌ بِالتَّعْظِيمِ وَهَذَا اللَّفْظُ يَسْتَحِقُّ الْمُبَالَغَةَ فِي التَّعْظِيمِ ، الثَّالِثُ : أَنَّ اللَّامَ الرَّقِيقَةَ إِنَّمَا تُذْكَرُ بِطَرْفِ اللِّسَانِ ، وَأَمَّا هَذِهِ اللَّامُ الْمُغَلَّظَةُ فَإِنَّمَا تُذْكَرُ بِكُلِّ اللِّسَانِ فَكَانَ الْعَمَلُ فِيهِ أَكْثَرَ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ أَدْخَلَ فِي الثَّوَابِ ، وَأَيْضًا جَاءَ فِي التَّوْرَاةِ يَا مُوسَى أَجِبْ رَبَّكَ بِكُلِّ قَلْبِكَ ، فَهَهُنَا كَانَ الْإِنْسَانُ يَذْكُرُ رَبَّهُ بِكُلِّ لِسَانِهِ ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَذْكُرُهُ بِكُلِّ قَلْبِهِ ، فَلَا جَرَمَ كَانَ هَذَا أَدْخَلَ فِي التَّعْظِيمِ .