إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه

( لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا )

قوله تعالى : ( لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا )

وفي الآية مسألتان :

المسألة الأولى : اعلم أن قوله : ( لكن ) لا يبتدأ به لأنه استدراك على ما سبق ، وفي ذلك المستدرك قولان :

الأول : أن هذه الآيات بأسرها جواب عن قوله : ( يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء ) [النساء : 153] وهذا الكلام يتضمن أن هذا القرآن ليس كتابا نازلا عليهم من السماء ، فكأنه قيل : إنهم وإن شهدوا بأن القرآن لم ينزل عليه من السماء لكن الله يشهد بأنه نازل عليه من السماء . الثاني : أنه تعالى لما قال : ( إنا أوحينا إليك ) قال القوم : نحن لا نشهد لك بذلك ، فنزل ( لكن الله يشهد ) .

المسألة الثانية : شهادة الله إنما عرفت بسبب أنه أنزل عليه هذا القرآن البالغ في الفصاحة في اللفظ والشرف في المعنى إلى حيث عجز الأولون والآخرون عن معارضته ، فكان ذلك معجزا وإظهار المعجزة شهادة بكون المدعي صادقا ، ولما كانت شهادته إنما عرفت بواسطة إنزال القرآن لا جرم قال : ( لكن الله يشهد بما أنزل إليك ) أي : يشهد لك بالنبوة بواسطة هذا القرآن الذي أنزله إليك .

ثم قال تعالى : ( أنزله بعلمه ) وفيه مسألتان .

المسألة الأولى : أنه تعالى لما قال : ( يشهد بما أنزل إليك ) بين صفة ذلك الإنزال وهو أنه تعالى أنزله بعلم تام وحكمة بالغة ، فصار قوله ( أنزله بعلمه ) جاريا مجرى قول القائل : كتبت بالقلم وقطعت بالسكين ، والمراد من قوله : ( أنزله بعلمه ) وصف القرآن بغاية الحسن ونهاية الكمال ، وهذا مثل ما يقال في الرجل المشهور بكمال الفضل والعلم إذا صنف كتابا واستقصى في تحريره : إنه إنما صنف هذا بكمال علمه وفضله ، يعني أنه اتخذ جملة علومه آلة ووسيلة إلى تصنيف هذا الكتاب ، فيدل ذلك على وصف ذلك التصنيف بغاية الجودة ونهاية الحسن ، فكذا ههنا والله أعلم . [ ص: 89 ]

المسألة الثانية : قال أصحابنا : دلت الآية على أن لله تعالى علما ، وذلك لأنها تدل على إثبات علم الله تعالى ، ولو كان علمه نفس ذاته لزم إضافة الشيء إلى نفسه وهو محال .

ثم قال : ( والملائكة يشهدون ) وإنما تعرف شهادة الملائكة له بذلك لأن ظهور المعجز على يده يدل على أنه تعالى شهد له بالنبوة ، وإذا شهد الله له بذلك فقد شهدت الملائكة لا محالة بذلك لما ثبت في القرآن أنهم لا يسبقونه بالقول ، والمقصود كأنه قيل : يا محمد إن كذبك هؤلاء اليهود فلا تبال بهم فإن الله تعالى وهو إله العالمين يصدقك في ذلك ، وملائكة السماوات السبع يصدقونك في ذلك ، ومن صدقه رب العالمين وملائكة العرش والكرسي والسموات السبع أجمعون لم يلتفت إلى تكذيب أخس الناس ، وهم هؤلاء اليهود .

ثم قال تعالى : ( وكفى بالله شهيدا ) والمعنى : وكفى الله شهيدا ، وقد سبق الكلام في مثل هذا .