ثم قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=107nindex.php?page=treesubj&link=14297_16229_17915فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين ) .

والمعنى ظاهر ؛ أي وما اعتدينا في طلب هذا المال ، وفي نسبتهم إلى الخيانة . وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=107إنا إذا لمن الظالمين ) أي إنا إذا حلفنا موقنين بالكذب معتقدين الزور والباطل .

ثم قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=108ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم ) .

والمعنى : ذلك الحكم الذي ذكرناه والطريق الذي شرعناه أقرب إلى أن يأتوا بالشهادة على وجهها ، وأن يأتوا بالشهادة لا على وجهها ، ولكنهم يخافون أن يحلفوا على ما ذكروه لخوفهم من أن ترد أيمان على الورثة بعد أيمانهم ، فيظهر كذبهم ويفتضحون فيما بين الناس .

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=107nindex.php?page=treesubj&link=14297_16229_17915فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ ) .

وَالْمَعْنَى ظَاهِرٌ ؛ أَيْ وَمَا اعْتَدَيْنَا فِي طَلَبِ هَذَا الْمَالِ ، وَفِي نِسْبَتِهِمْ إِلَى الْخِيَانَةِ . وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=107إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ ) أَيْ إِنَّا إِذًا حَلَفْنَا مُوقِنِينَ بِالْكَذِبِ مُعْتَقِدِينَ الزُّورَ وَالْبَاطِلَ .

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=108ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ ) .

وَالْمَعْنَى : ذَلِكَ الْحُكْمُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ وَالطَّرِيقُ الَّذِي شَرَعْنَاهُ أَقْرَبُ إِلَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا ، وَأَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ لَا عَلَى وَجْهِهَا ، وَلَكِنَّهُمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحْلِفُوا عَلَى مَا ذَكَرُوهُ لِخَوْفِهِمْ مِنْ أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ عَلَى الْوَرَثَةِ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ ، فَيَظْهَرُ كَذِبُهُمْ وَيَفْتَضِحُونَ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ .