[ ص: 180 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون )

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون )

اعلم أنه قرأ حفص عن عاصم : ( نوحي ) بالنون ، والباقون بالياء ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=68أفلا يعقلون ) ، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ورواية حفص عن عاصم : ( تعقلون ) بالتاء على الخطاب ، والباقون : بالياء على الغائب .

واعلم أن من جملة شبه منكري نبوته عليه الصلاة والسلام أن الله لو أراد إرسال رسول لبعث ملكا ، فقال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى ) ، فلما كان الكل هكذا فكيف تعجبوا في حقك يا محمد ؟ والآية تدل على nindex.php?page=treesubj&link=31778أن الله ما بعث رسولا إلى الحق من النسوان  ، وأيضا لم يبعث رسولا من أهل البادية .

قال عليه الصلاة والسلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=16012992من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل

ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109أفلم يسيروا في الأرض فينظروا ) إلى nindex.php?page=treesubj&link=32006_32026_19795_30525مصارع الأمم المكذبة  ، وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109ولدار الآخرة خير ) والمعنى دار الحالة الآخرة ؛ لأن للناس حالتين : حال الدنيا وحال الآخرة ، ومثله قوله : صلاة الأولى أي : صلاة الفريضة الأولى ، وأما بيان أن الآخرة خير من الأولى فقد ذكرنا دلائله مرارا .

[ ص: 180 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ )

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ )

اعْلَمْ أَنَّهُ قَرَأَ حَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ : ( نُوحِي ) بِالنُّونِ ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=68أَفَلَا يَعْقِلُونَ ) ، قَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَرِوَايَةُ حَفْصٍ عَنْ عَاصِمٍ : ( تَعْقِلُونَ ) بِالتَّاءِ عَلَى الْخِطَابِ ، وَالْبَاقُونَ : بِالْيَاءِ عَلَى الْغَائِبِ .

وَاعْلَمْ أَنَّ مِنْ جُمْلَةِ شُبَهِ مُنْكِرِي نُبُوَّتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّ اللَّهَ لَوْ أَرَادَ إِرْسَالَ رَسُولٍ لَبَعَثَ مَلَكًا ، فَقَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى ) ، فَلَمَّا كَانَ الْكُلُّ هَكَذَا فَكَيْفَ تَعَجَّبُوا فِي حَقِّكَ يَا مُحَمَّدُ ؟ وَالْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=31778أَنَّ اللَّهَ مَا بَعَثَ رَسُولًا إِلَى الْحَقِّ مِنَ النِّسْوَانِ  ، وَأَيْضًا لَمْ يَبْعَثْ رَسُولًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ .

قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=16012992مَنْ بَدَا جَفَا ، وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ

ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا ) إِلَى nindex.php?page=treesubj&link=32006_32026_19795_30525مَصَارِعِ الْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ  ، وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ ) وَالْمَعْنَى دَارُ الْحَالَةِ الْآخِرَةِ ؛ لِأَنَّ لِلنَّاسِ حَالَتَيْنِ : حَالُ الدُّنْيَا وَحَالُ الْآخِرَةِ ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ : صَلَاةُ الْأُولَى أَيْ : صَلَاةُ الْفَرِيضَةِ الْأُولَى ، وَأَمَّا بَيَانُ أَنَّ الْآخِرَةَ خَيْرٌ مِنَ الْأُولَى فَقَدْ ذَكَرْنَا دَلَائِلَهُ مِرَارًا .